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原创: 伊合萨尼无名 真经奥义
祝赞圣人ﷺ有些场景,其中包括:在念梆克中听到至圣ﷺ的贵名时。
哈乃菲派教法学家古胡斯塔尼在其《جامع الرموز شرح مختصر الوقاية》一经中,引述《كنز العباد》一经的内容:须知!在听到梆克第二段作证词念第一遍时,念(صلى الله عليك يا رسول الله )是受喜的。在听到念第二遍时,念(قرة عينى بك يا رسول الله ),把两大拇指甲盖放在眼睛上后,念(اللهم متعنى بالسمع والبصر)。的确至圣ﷺ会成为他去往天堂的领路者。
伊玛目满恳在《قوت القلوب》一经中,由伊本·尔依乃上传下:圣人ﷺ在回历十二月十日礼了主麻拜后,站在园柱跟前,当时大贤艾布·白克尔把自己的两大拇指盖放在两眼上摸,并念道:(قرة عينى بك يا رسول الله)
当比俩里念完梆克,圣人ﷺ说:艾布·白克尔啊!凡是为渴望遇我而念了像你所念的,做了像你所做的,胡达(太尔俩)必恕饶他过去的和现在的,有意无意的,暗藏的和明扬的一切罪过,我希望遇他。
在《المضمرات》一经也传述了这方面的。
在《قصص الأنبياء》和其它经中讲:阿丹圣人*在天堂中时,渴望遇一下至圣ﷺ,胡达(太尔俩)就晓谕阿丹圣人*:他在你的脊柱里,要在临了的光阴里出世。
于是阿丹圣人*就求遇一下至圣ﷺ,那时阿丹圣人*在天堂。胡达(太尔俩)就晓谕他,使至圣ﷺ的光转在阿丹圣人*右手的食指上,那光念“泰斯碧合”,因此食指被称为“穆散碧合”(念泰斯碧合的意思)。就像在《الروض الفائق》一经中所讲。
或者是胡达(太尔俩)把祂为主至爱之圣人ﷺ的俊美显示在阿丹圣人*两大拇指甲盖的清亮上,就像是镜子,于是阿丹圣人*亲吻了两大拇指甲盖,摸在两眼上,就成了属于他的子孙(遵行)的根源。当哲布拉义莱大天仙*告诉圣人ﷺ这个故事时,圣人ﷺ讲:谁在梆克中听到我的名字,接着亲吻了两大拇指甲盖,并摸在两眼上,他永不眼盲。
伊玛目赛哈威在《المقاصد الحسنة》一经中讲:的确,这段圣训在“麦热福尔”中不正确。“麦热福尔”在圣训中是指圣门配贤告知的关于至圣ﷺ的话。
在《شرح اليمانى》一经中讲:亲吻两指甲盖,并放在两眼上是可憎的,因为圣训对此没有提到,其中的那些不是正确的。
一无所有的鄙人(本经著者自谦)主张:在实践中采取“多欸福”级别的圣训,欧莱玛义们确定其是可以的。提到的圣训不是“麦热福尔”的圣训,没有要求必须放弃遵行其含义。哈乃菲派教法学家古胡斯塔尼主张其是受喜的,确实是正确的。伊玛目满恳在其《قوت القلوب》一经中的言论足够我们了。的确筛海苏合儒热顶在《عوارف المعارف》一经中,凭着他渊博的知识,广闻博记,真境之力量证实之,并接受了在其经典《قوت القلوب》中讲到的全部。在解明真理,放弃争论中,拥有真境之人的福气来自胡达(太尔俩)真好啊!
——《روح البيان في تفسير القرآن》 |
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