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楼主 |
发表于 2008-3-14 09:01:14
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请再听一听以“真主之爱”的道号闻名于世的尼扎门迪尼•奥里雅大筛海的指示:“不贪图‘顿亚’(尘世)的意思并不是一个人应该过一种出家的独身生活,也不是用一块布单把自己裹起来坐在一个地方静坐,在我们跟前,不贪‘顿亚’是这样的:衣服也要穿,食物也要吃,一切容易得到的教法规定的合法事物都要使用,但是不要贪图聚敛钱财,也不要让钱财在心灵中占据任何地位。”
第四种指责第四种指责是对苏菲行知和苏菲修道者提出的最严厉的指责,这种指责在我们的时代被寄予了极大的重要性。甚至一些刚刚学会写几个字的人也认为用这种指责攻击坚持真理的人们是他们自己肩负的天命。好吧!首先让我们听一听反对者的观点,然后在真理的试金石上检验他们的观点究竟是否正确。反对者们指责说:苏菲行知是一种鸦片。苏菲削弱了伊斯兰教民族的活力并使之处于瘫痪状态之中。他们一再强调说伊斯兰教民族应该挣脱“泰算悟夫”为自己制造的金锁银链,应该从“泰算悟夫”制造的梦乡之中走出来准备面对痛苦的现实。
话虽这么说,但事实上,反对者们用吸引人心的美丽辞藻和花言巧语混淆了事实的真相,掩盖了真理的本色。
我以信心十足而负责的口气正告他们:这种指控是荒谬透顶的,也是没有任何事实根据的,甚至与真理背道而弛的。
尊贵的苏菲大师们始终为伊斯兰教民族倾临死亡的血液中注入着新鲜的灵魂,凭借他们的吉祥,伊斯兰教民族的精神得以升华,意志得以强化,心灵得以坚强,活力象闪电一样急速得以焕发。请你稍微揭开一下偏见的面纱,返回伊斯兰教传教史回顾一下曾经高举传教大旗的勇士们的足迹,他们所到之处;就使真理永远战胜了虚伪。请用你的眼光扫描一下印巴次大陆的伊斯兰教历史,你会发现:一个陶醉于伊斯兰教宣教的克什米尔的修道者离开了自己的家乡,与自己的亲友说了道别的“塞俩目”(祝安辞),抛弃了自己的一切动产和不动产,来到伊斯兰教还从未到达过的印度教徒的地盘来劝化人们抛弃偶像崇拜。他凭借自己高昂的精神、坚强的意志和强大的毅力来到仍然被迷信的黑暗笼罩着的印度教徒王公属地,这里的统治者是一个拥有生杀予夺的绝对权威的王公。他并没有选择这个暴君国土上一块没有人烟居住的荒地住下来,而是径直来到这个王国的京都把自己的礼拜毯铺在那里。这里的居民都是崇拜偶像的,而且他们极端顽固地执着于自己的偶像崇拜信仰,头脑决不能忍受倾听任何人对他们的偶像崇拜物说三道四,到处都是印度教徒的寺庙,以各门知识和学科武装起来的印度教大和尚守护着他们的信仰和观点,还有一个杀人不眨眼的暴君的强大政府做着印度教偶像崇拜的坚强后盾。他只身来到这样恶劣的环境中宣传真理,承受了各种各样的危机和苦难,终于使伊斯兰教的绿旗在这个王田的上空飘扬,甚至经过多少个世纪沧桑变迁后伊斯兰教仍然在这里坚如磐石毅然不动。成就这一伟大业绩的人是谁?这人正是一位苏菲,苏菲行知的光采渗透了他的肉体与灵魂,他的大脑、他的心灵、他的思想、他的谈吐举止都闪烁着苏菲的光华。面对这样一个人,难道你可以说他的教导使活力瘫痪吗?难道你可以说他的教导中有逃避生活奋斗疆场的东西吗?如果你竟然如此胆大妄言,那么你就说吧,请你继续说下去!但是你的叫嚣绝不能改变事实的真相。在道堂中接受苏菲之光沐浴的人们仍将持续在印巴次大陆的四面八方成长。在扫荡几十个世纪以来就盘踞于这里的不信和多神崇拜的黑暗后,苏菲将勇敢地高呼着自己的口号继续存在下去。 |
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