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楼主: 真光

【苏菲论坛--精品奉献】哈迪斯·古都斯圣训(圣洁的圣训)支持在线下载

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 楼主| 发表于 2012-5-29 19:11:04 | 显示全部楼层
第八章  仇视真主友人的结果与近主最贵的工作
80、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘谁仇视我的友人,我已向他宣战,我的仆人经常以副功接近我,直到我喜爱他。当我喜爱他时,我就是他倾听的耳,观看的眼,抓拿的手,行走的脚。如果他祈求我,我必赏赐他;如果他求我护佑,我必护佑他。我不会像对我的信士仆人犹豫不决那样,而对我要作的事情犹豫不决,他不想死亡,而我不想惩罚他。’”
摘自《布哈拉圣训集》第八卷:105页:《谦逊》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:11:22 | 显示全部楼层
第九章  敬畏真主
81、阿目尔之子欧格白对侯则法说:难道你不能告诉我们穆圣说的话吗?他说,我告诉你们穆圣说的话:“骗子旦扎里出世,带着水和火,人们看到的火,其实是冰凉的水,人们看到的凉水,其实是燃烧的火,你们中谁时赶此情,让他跳进烈火里,因为那是甘甜的凉水。”侯则法说,我听穆圣说:“从前有个人,取命的天使取走了他的性命,有人问他:‘你做过善事吗?’那人说:‘我不知道。’有人对他说:‘你想一想。’那人说:‘我记不起来了。不过,我在世时,曾与人交易,使他们满意,我允许富人延期还债,我原谅穷人。’结果真主让他进了乐园。”他说,我还听穆圣说:“有个人临危的时候,遗嘱他的家人待他死后,将其火化,把身上的肉化为灰烬,拣出烧焦的骨骼,磨成骨灰,选择刮风的天气,将骨灰撒进海水里。那人死后,他的家人照办了。后来真主将他聚齐,问他:‘你为何这样作?’他说:‘因为害怕你。’故此,真主宽恕了他。”
摘自《布哈拉圣训集》第四卷:169页:《创造》篇
82、侯德勒族人艾布•赛尔德的传述:穆圣说:“从前有个人,真主赐予他了财产,他临危的时候问自己的孩子:‘你们怎样评价自己的父亲?’孩子们说:‘最好的父亲。’那人说:‘我没有做过善事,我死后,你们将我焚烧弄碎,然后在刮大风天把我的骨灰撒向风中。’那人死后,他的孩子照办了。后来真主将他聚齐,问他:‘你为什么这样作?’那人说:‘因为害怕你。’结果真主特慈了他。”
摘自《布哈拉圣训集》第四卷:176页:《创造》篇
83、辅士伊本•阿目尔对侯则法说:“难道你不能告诉我们,你听穆圣说的话吗?”侯则法说,我听穆圣说:“有个临危的人遗嘱自己的家人:待我死后,你们将我火化,把我身上的肉化为灰烬,拣出我的骨骼磨成骨灰,刮风天,把骨灰抛进海里。后来真主将他的骨灰聚齐,问他:‘你为什么这样作?’那人说:‘因为害怕你。’故此真主宽恕了他。”
摘自《布哈拉圣训集》
84、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“有个无节制的人,临危时对自己的孩子说:‘待我死后,你们将我火化磨成骨灰,然后将我的骨灰撒向风中,让大风把我的骨灰刮走。指主起誓,如果真主掌管了我,必让我遭受任何人都没有遭受过的惩罚。’那人死后,他的家人照办了。真主命令大地,你聚齐他,大地遵命而行,突然那人站了起来,真主说:‘你为何这样作?’那人说:‘主啊!我这样作是因为害怕你。’故此,真主赦宥了他。”
摘自《布哈拉圣训集》
85、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“有一个绝没有作过善事的人说,待他死后,将他火化,把他的一半骨灰撒在陆地上,一半抛在海洋里,指真主起誓,如果真主掌管了我,必让我遭受世人中的任何人都没有遭受过的惩罚。真主命令海洋聚齐他的在海里的骨灰,又命令陆地聚齐他的在地里的骨灰,然后说:‘你为什么这样作?’那人说:‘你最清楚。我这样作是因为害怕你。’故此真主宽恕了他。”
摘自《布哈拉圣训集》第九卷:145页:《他们意欲改变真主的言辞》篇
86、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“从前有个人,真主赐予他了财产和儿女,他临危的时候,对自己的孩子说:‘你们怎样评价自己的父亲?’他们说:‘是最优秀的父亲。’那人说:‘据真主看来,他没有做过善事。如果真主掌管了他,必惩罚他。你们待我死后,将我火化,化为灰烬,磨成骨灰,在大风天,把我的骨灰撒向大风。’他与自己的孩子缔结了此约,指我的主起誓,他们照办了,大风天,他们把他的骨灰撒向大风。崇高尊严的真主说:‘有!’突然他站了起来。真主说:‘我的仆人啊!你为什么这样作?’那人说:‘因为害怕你,逃离你。’真主说:‘你获得了真主的特恩。’”
摘自《布哈拉圣训集》
87、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“有个无节制的人,临危的时候遗嘱自己的孩子:‘我死后,你们将我火化,磨成骨灰,抛进大海,指真主起誓,如果真主掌管了我,必让我遭受任何人都没有遭受过的惩罚。’那人死后,他的儿女遵照了他的遗嘱。真主对大地说;‘你交出你所掌握的。’突然那人站了起来,真主问他;‘你为什么这样作?’那人说:‘主啊!因为害怕你。’借此真主赦宥了他。”
摘自《穆斯林圣训集》第十卷:184页。
88、艾布•胡勒的传述;我听穆圣说:“有一个无节制的人,临危时对其家人说:‘我死后,你们将我火化,将骨灰抛向风中,抛入大海,指真主起誓,如果真主掌管了我,必让我遭受他的众生中任何人都没有遭受过的惩罚。’那人死后,他的家人照办了,崇高尊严的真主对拥有那人骨灰的每一物说:‘你交出你所掌握的。’突然那人站了起来,崇高尊严的真主说:‘你为什么这样作?’那人说:‘因为害怕你。’故此真主饶恕了他
摘自《奈萨依圣训集》第四卷:112—113页。
89、伊本•叶曼的传述:穆圣说:“从前有个人,认为自己做了恶事,临危的时候对其家人说:‘你们待我死后,将我焚烧,磨成骨灰,撒入海里,如果真主掌握了我,他不会恕饶我。’后来,崇高尊严的真主命令天使取走了他的性命,真主问他:‘你为什么这样作?’那人说:‘主啊!我这样作只是因为害怕你。’故此真主宽恕了他。”
摘自《奈萨依圣训集》
90、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“有一个无节制的人,临危的时候对自己的孩子说:‘我死后,你们将我焚烧,磨成骨灰,撒向风中,抛入大海,指真主起誓,如果真主掌管了我,必让我遭受任何人都没有遭受过的惩罚。’他的孩子遵照了他的遗嘱。真主对大地说:‘你交出你所掌握的。’突然那人站了起来,真主问他:‘你为何这样作?’那人说:‘主啊!因为害怕你。’借此真主赦宥了他。”
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:292—293页。
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:11:38 | 显示全部楼层
第十章  创造阿丹
91、艾布•胡勒的传述;穆圣说:“真主创造了阿丹,其身高六丈。真主说:‘你去向那些天使祝安,你听到的他们的祝词,就是你和你的子孙的祝词。’阿丹说:‘祝你们平安!’众天使说:‘祝你平安!愿真主慈悯你!’天使们增说了‘愿真主慈悯你。’凡是入乐园的人,都是依照阿丹的形象,人一直在低矮,直到现在这个模样。”
摘自《布哈拉圣训集》第四卷:131页:《创造阿丹》篇
92、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主按其形象创造了阿丹,他身高六丈,真主造好阿丹后对他说:‘你去向那些坐着的天使祝安,你倾听他们的祝词,因为那祝词也是你和你子孙的祝词。’阿丹说:‘祝你们平安!’众天使说:‘祝你平安!愿真主慈悯你!’众天使增说了一句‘愿真主慈悯你。’但凡入乐园的人,都是依照阿丹的形象,人一直在低矮,直到现在这个模样。”
摘自《布哈拉圣训集》第八卷:50页:《宣礼》篇
93、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主依照其形象创造了阿丹,阿丹身高六丈,真主创造了阿丹后对阿丹说:‘你去向那些坐着的天使祝安,你倾听他们回答你的祝词,因为那祝词也是你和你子孙的祝词。’阿丹说:‘祝你们平安!’众天使说:‘祝你平安!愿真主慈悯你!’众天使增说了‘愿真主慈悯你’。凡是进乐园的人,都是依照阿丹的形象,阿丹身高六丈,阿丹死后,人一直在低矮,直到现在这个模样。”
摘自《穆斯林圣训集》第十卷:294页:《描述乐园》篇
94、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主创造了阿丹后,摸了一下阿丹的脊背,于是每条性命从阿丹的脊背中掉了下来,真主创造性命,直到末日,真主给他们中每个人的两目中间创造了一个光点,然后让阿丹检阅他们,阿丹说:‘主啊!这些人是谁?’真主说:‘这些人是你的子孙。’阿丹看见他们中的一个人,两目中间的光点极亮,阿丹很惊奇,就问:‘主啊!这是谁?’真主说:‘这个人来自将来的民族,是你的子孙,名叫达乌德。’阿丹说:‘主啊!你注定他活多大岁数?’真主说:‘六十岁。’阿丹说:‘主啊!你从我的岁数中拨给他四十岁。’后来,当取命的天使来取阿丹的性命的时候,阿丹说:‘我的寿限不是还有四十年的吗?’真主说:‘难道你没有把它给予你的儿子达乌德吗?’真主说:‘阿丹否认了,故他的子孙不信了;阿丹忘记了,故他的子孙也忘记了,阿丹犯错了,故他的子孙也犯错了。’”
摘自《铁密集圣训集》第二卷:180页:《高墙章》
95、另一传述:真主让阿丹寿满一千岁,让达乌德寿满一百岁。
摘自《铁密集圣训集》
96、叶萨尔之子穆斯林的传述:有人向汗拖布的儿子欧麦尔请教这节天经的内涵:“你的主从人的脊背中创造了他们的子孙,并让他们自己见证:难道我不是你们的主宰吗?他们说:不然,我们见证。以免你们在后世里说,我们曾疏忽了这个。”汗拖布之子欧麦尔说,我听穆圣说过,有人向穆圣询问过这节天经的含义,穆圣说:“真主创造阿丹后,用其右手摸了一下阿丹的脊背,从中取出了他的子孙。真主说:‘我为乐园创造了这些人,他们将以乐园人的工作而工作。’然后真主又摸了一下阿丹的脊背,又从中取出了他的子孙。真主说:‘这些人是我为火狱创造的,他们将以火狱人的工作而工作。’”这时有人说:“主的使者啊!干什么工作?”穆圣说:“真主为乐园创造的人,真主让他以乐园人的工作而工作,直到他死在乐园人的一项工作上,故此,真主让他进乐园;真主为火狱创造的人,真主让他以火狱人的工作而工作,直到他死在火狱人的一项工作上,故此,真主让他入火狱。”
摘自《铁密集圣训集》
97、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主创造了阿丹,并向他吹降了灵魂,阿丹打了个喷嚏后说:‘赞美真主。’他以真主的允许赞美了真主,真主对他说:‘阿丹啊!真主慈悯你!你到那些坐着的天使跟前说:祝你们平安!众天使说:祝你平安!愿真主慈悯你!’然后,阿丹回到真主跟前,真主说:‘这就是你和你子孙之间祝贺的祝词,真主拳着一双手问阿丹,你选择其中的哪只手?’阿丹说:‘我选择真主的右手。’真主的两只手都是吉庆的右手。真主伸开手,手里有阿丹和阿丹的子孙。阿丹说:‘主啊!这些人是谁?’真主说:‘这些人是你的子孙。’每个人的寿命都记在自己的双目间,突然他们中出现一位光泽极亮的人,阿丹说:‘主啊!这个人是谁?’真主说:‘他是你的儿子达乌德,我注定他寿限四十年。’阿丹说:‘主啊!我把我的寿限给他六十年。’真主说:‘你给的。’然后真主让阿丹住进乐园,后来被赶出乐园。取命的天使来取阿丹的性命时,阿丹计算自己的寿限,阿丹对取命的天使说:‘你操之过急了,真主注定我有一千年的寿命。’天使说:‘是的,不过,你给了你的儿子达乌德六十年。’阿丹否认了,故此他的子孙也否认;阿丹忘记了,故此他的子孙也忘记。从那日开始,真主便命令(人遇事)作记录和见证。”
摘自《铁密集圣训集》第二卷:241页:《注解》篇
98、阿布杜•哈米德的传述:有人向欧麦尔询问这节天经的内涵:“你的主从人的脊背中创造了他们的子孙,并让他们自己见证:难道我不是你们的主宰吗?他们说:不然,我们见证。以免你们在后世里说,我们曾疏忽了这个。”汗拖布之子欧麦尔说,我听穆圣说过,有人向穆圣询问过此节天经的内涵。穆圣说:“清高的真主创造阿丹后,用右手摸了一下阿丹的脊背,从中取出了他的子孙。真主说:‘我为乐园创造了这些人,他们将以乐园人的工作而工作。‘然后真主又摸了一下阿丹的脊背,又从中取出了他的子孙。真主说:‘我为火狱创造了这些人,他们将以火狱人的工作而工作。’”这时有人说:“真主的使者啊!干什么工作?”穆圣说:“真主为乐园创造的人,真主让他以乐园人的工作而工作,直到他死在乐园人的一项工作上,借此真主让他进乐园;真主为火狱创造的人,真主让他以火狱人的工作而工作,直到他死在火狱人的一项工作上,借此真主让他进火狱。”
摘自《穆旺拖圣训集》《严禁反对前定》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:11:52 | 显示全部楼层
第十一章  母腹中造人
99、麦斯欧德之子阿布杜拉的传述:穆圣告诉我们:“人的元素---精液在母腹中凝结四十昼夜,再过四十天变成一块血,再过四十天,变成一块肉,然后,天使奉主命对他作四种规定:滋养;寿限;工作;薄福者或幸福者,然后赋予他生命。谁干了乐园的工作,直至离乐园只有一尺之遥,然而被注定的是薄福者,他干了火狱人的一件罪恶,故此他入火狱;谁干了火狱人的工作,直至离火狱只有一尺之遥,然而他被注定的是幸福者,他干了乐园人的一件善功,故此他进乐园。”
摘自《布哈拉圣训集》第四卷:111页:《创造众生》篇
100、在部分传述中增加有:“指真主起誓,你们谁……”部分传述中说是“离有二尺之遥。”部分传述中说是“离有一丈之遥。”
101、麦斯欧德之子阿布杜拉的传述:诚实可信的穆圣对我们说:“每个人的元素——精液,凝结在母腹中四十日,再过四十日变成一块血,再过四十日变成一块肉。然后天使给他记下四项规定:工作;寿限;滋养;薄福者或是幸福者。指掌管我生命的真主起誓,谁做了乐园人的工作,直至离乐园只有一尺之遥,然而他被注定是薄福者,他做了火狱人的一项工作,故此他进火狱;谁做了火狱人的工作,直至离火狱只有一尺之遥,然而他被注定是幸福者,他做了乐园人的工作,故此他进乐园。”
摘自《伊本•马哲圣训集》第一卷:21页:《信前定》篇
102、麦斯欧德之子阿布杜拉的传述:诚实可信的穆圣告诉我们说:“人的元素——精液,凝结在母亲的子宫里四十日,再过四十日变成一块血,再过四十日变成一块肉。然后真主派来天使,命天使给他记下四种规定:滋养;寿限;工作;薄福者或是幸福者,而后赋予他性命。指独一的真主起誓,谁做了乐园人的工作,直至离乐园只有一尺之遥,然而他被注定是薄福者,他做了火狱人的工作,故此他进火狱;谁做了火狱人的罪恶,直至离火狱只有一尺之遥,然而他被注定是幸福者,他做了乐园人的工作,故此他进乐园。”
摘自〈〈穆斯林圣训集〉〉第十卷:19页:〈〈母腹中造人〉〉篇
103、卧克阿传述的圣训说:“人的元素——精液,在母亲的子宫里凝结四十夜。”哲勒尔、尔萨传述的圣训说:“凝结四十天。”
104、穆阿兹传述的圣训“四十日”改为了“四十夜。”
105、艾布•艾赛德之子侯则法的传述:我听穆圣说:“精液在母亲的子宫里凝结四十日或四十夜后,天使来了,天使说:‘主啊!他是薄福者或是幸福者?’天使作了记录。天使又说:‘主啊!它是男的或是女的?’天使记下他的工作、足迹、寿限、滋养,然后天使合上记录册,其中的不被增也不被减。”
106、瓦西莱之子阿米尔听麦斯欧德之子阿布杜拉说:“在母腹中被注定薄福者是薄福的,受劝的是幸福者。”阿米尔去问圣门弟子艾赛德之子侯则法,并把麦斯欧德之子阿卜杜拉的话告诉给了侯则法,侯则法说,你惊奇此事吗?我的确听穆圣说过:“精液在母亲的子宫里凝结四十二天时,真主向其派来一位天使,然后赋予精液形象,创造其听觉、视觉、皮肤、肉和骨头。然后天使说:‘主啊!它是男的或是女的?’真主注定了自己所意欲的,天使作了记录。天使说:‘主啊!他的寿命多长?’真主说了自己所意欲的,天使作了记录,然后天使拿着记录册出来了,事情注定了不被增,也不被减。”
摘自〈〈穆斯林圣训集〉〉第十卷:74页。
107、艾赛德之子侯则法的传述:我亲耳听穆圣说:“精液在母亲的子宫里凝结四十夜时,天使使其成形,天使说:‘主啊!它是男的或是女的?’真主注定它是男的或是女的。天使又说:‘主啊!(他、她)是善人或是恶人?真主注定其是善人或是恶人。天使又问:‘主啊!他(她)有多少滋养?寿命多长?品行如何’然后真主注定他(她)是薄福的或是幸福的。”
摘自〈〈穆斯林圣训集〉〉
108、侯则法的传述增加有:“精液在子宫里凝结四十几夜,真主意欲造人时,受委托看护子宫的天使说……”(与上段圣训相同)
109、马利克之子艾奈斯的传述:穆圣说:“真主委托一位天使看护子宫,天使说:‘主啊!(子宫里)有精液;主啊!精液变成了血块;主啊!精液变成了肉块。’真主意欲创造人时,天使说:‘主啊!它是男的或是女的?薄福的或是幸福的?滋养多少?寿命多长?’这些在母腹里已被注定。”
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:12:33 | 显示全部楼层
第十二章  接继近亲
110、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主创造众生后,骨肉关系站了起来,它抓住仁慈主的衣襟,真主说:‘放开。’它说:‘这是求你保护免遭断绝血亲关系者的立足之地。’真主说:‘难道你不喜悦我联络接续你的人,断交断绝你的人吗?’它说:‘主啊!不然。’真主说:‘那么就照我说的办。’”艾布•胡勒说,如果你们意欲,当诵读这节天经:“如果你们掌权,也许你们在大地上为非作歹,断绝血亲。”
摘自《布哈拉圣训集》第六卷:134页:《断绝血亲》篇
111、艾布•胡勒的传述:(同上段圣训相同)。艾布•胡勒说,穆圣说:“如果你们意欲,当诵读这节天经:‘如果你们掌权,也许你们在大地上为非作歹,断绝血亲。’”
摘自《布哈拉圣训集》
112、奥夫之子阿布杜•勒哈曼的传述:我听穆圣说:“真主说:‘我是安拉,我是仁慈的,我创造了血亲关系,我让它使用了我的尊名,谁联络我,我也联络他;谁断绝我,我也断绝他。’”
摘自《铁密集圣训集》
113、奥夫之子阿布杜•勒哈曼的传述:我听穆圣说:“真主说:‘我是仁慈的,它是勒哈目,我让它使用了我的一个尊名,谁联络我,我也联络他;谁断绝我,我也断绝他。’”
摘自《艾布•达乌德圣训集》第二卷:77页:《联络近亲》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:13:07 | 显示全部楼层
第十三章  制定拜动
114、阿利克之子艾奈斯的传述:艾布•赞勒听穆圣说:“我在麦加时,我的屋顶被扯开,伽伯依莱天使莅临,他剖开我的胸膛,用渗渗泉水洗之,然后端来盛满智慧和正信的金盆,他把正信和智慧注入我的胸内,而后合拢之,然后他拉住我的手升上第一层天,伽伯依莱对看守天的天使说‘开门!’天使说:‘你是谁?’他说:‘我是伽伯依莱。’天使说:‘你与谁在一起?’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘是奉主命到这儿来的吗?’他说:‘是的。’天使敞开天门,我们进入第一层天,见有一人坐着,其左右两边各有黑黢黢的一大群人,他看自己右边的人时笑了,看左边的人时哭了,他说;‘欢迎你!善良的孩子!善良的先知!’我问伽伯依莱,这人是谁?他说‘是阿丹。他两边的是他子孙的灵魂,右边的是乐园的居民,左边的是火狱的居民,因此他观其右侧的人群时笑了,观其左侧的人群时哭了。’我们升上第二层天,伽伯依莱对看守第二层天的天使说:‘开门!看守第二层的天使像看守第一层的天使一样进行了询问,经过一番问答,天门大开。”艾奈斯说,穆圣曾叙说,他在天上遇见了阿丹、伊德力斯、穆萨、尔萨、伊布拉欣,但穆圣没有明确他们的品级情况,穆圣只提及了,他在第一层天上遇见了阿丹,在第六天上遇见了伊布拉欣。”艾奈斯说,穆圣说:“伽伯依莱带穆圣经过伊德力斯时,伊德力斯说:‘欢迎你!善良的先知!善良的兄弟!’我说,这人是谁?他说:‘是伊德力斯。’我经过穆萨,穆萨说:‘欢迎你!善良的先知!善良的兄弟!’我说,这人是谁?他说:‘是穆萨。’我经过尔萨,尔萨说:‘欢迎你!善良的兄弟!善良的先知!’我说,这人是谁?他说:‘是尔萨。’我经过伊布拉欣,伊布拉欣说;‘欢迎你!善良的先知!善良的孩子!’我说,这人是谁?他说;‘是伊布拉欣。’”伊布•舍海布和辅士伊本•汉叶说,穆圣说:“我们继续上升,直到登上平坦高台,在此处我听见了笔(写字的磨擦)声,真主给我的教生制定了(每日)五十番拜功,我带着这些返回,经过穆萨时,他说:‘真主给你的教生制定了什么?’我说,(每日)五十番拜功。他说:‘你应返回祈求你的主,因为你的教生无力承担这些。’故此我返回作了祈求,结果真主减去了一半拜功。我回到穆萨跟前说,真主减去了一半拜功。他说:‘你应当返回再祈求你的主,因为你的教生做不到这些。’于是我又回到真主阙前,真主又减去了一半拜功,我又回到穆萨跟前,他说‘你应再返回祈求真主,因为你的教生做不到这些。’于是我又回到真主阙前,真主说:‘拜功只剩五番,但有五十番拜功的回赐,我的话不可被更改。’我回到穆萨跟前,他说:‘你应再回到你的主阙前,再作祈求减少。’我说,我羞愧再向我的主祈求减少,然后伽伯依莱天使带我来到无极树下,树被五光十色的色彩所笼罩,而我不知它为何物?然后我被带进乐园,见乐园内有许多珍珠圆屋,见乐园的土都是麝香的。”
摘自《布哈拉圣训集》第一卷:78—79页:《制定拜功》篇
115、马利克之子艾奈斯的传述:穆圣说:“有人给我牵来一匹大于驴,小于骡子的牲口,它被人称为飞马,它奔驰神速,其眼看到哪儿,其蹄便落到哪儿,我骑着飞马来到耶路萨冷(远寺),把飞马拴在众先知拴坐骑的环子上,进寺礼了两拜,出来后,伽伯依莱天使给我端来一杯酒和一杯奶汁,我选择了奶汁。伽伯依莱说:‘你选择了原信。’然后我们升上了第一层天,伽伯依莱天使叫门,天使说;‘你是谁?’他说:‘我是伽伯依莱。’天使说:‘你与谁在一起?’他说;‘穆罕默德。’天使说;‘他是被派到这儿来的吗?’他说:‘他是被派来的。’天使打开天门,我们看见了阿丹,他欢迎我,并为我祝福祈祷。然后我们升上第二层天,伽伯依莱叫门,天使说:‘你是谁?’他说:‘我是伽伯依莱。’天使说:‘你与谁在一起?’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘他是被派来的吗?’他说:‘他是被派来的。’天使给我们打开天门,我见到了我的姨兄弟尔萨和则克林雅之子叶哈雅,他们欢迎我,并为我祝福祈祷,然后我们升上第三层天,伽伯依莱天使叫门,天使说:‘你是谁?’他说:‘我是伽伯依莱。’天使说:‘你与谁在一起?’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘他是被派来的吗?’他说:‘是的。’天使给我们打开天门,我见到了优素夫,他获得了英俊的一半,他欢迎我,并为我祝福祈祷,然后我们升上第四层天,伽伯依莱叫门,天使说:‘你是谁?’他说:‘我是伽伯依莱。’天使说:‘你与谁同来?’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘他是被派来的吗?’他说:‘他是被派来的。’天使给我们打开天门,我见到了伊德力斯,他欢迎我,并为我祝福祈祷,崇高的真主说:‘我提升他到高处。’然后我们升上第五层天,伽伯依莱叫门,天使说:‘你是谁?’他说:‘伽伯依莱。’天使说:‘你与谁同来?’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘他是被派来的吗?’他说:‘他是被派来的。’天使给我们打开天门,我见到了哈鲁奈,他欢迎我,并为我祝福祈祷。然后我们升上第六层天,伽伯依莱天使叫门,天使问:‘你是谁?’他说:‘我是伽伯依莱。’天使说:‘你与谁同来?’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘他是被派来的吗?’他说:‘他是被派来的。’天使给我们打开天门,我见到了穆萨,他欢迎我,并为我祝福祈祷。然后我们升生第七层天,伽伯依莱天使叫门,天使说:‘你是谁?’他说:‘伽伯依莱,’天使说:‘你与谁同来。’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘他是被派来的吗?’他说:‘他是被派来的。’天使给我们打开天门。我见到了伊布拉欣,他背靠天宫(像克尔白一样吉庆的一所房子)。每天都有七万天使来见他,而且天使们不再重返,我到无极树跟前,见树叶似大象的耳朵,其果实像水罐,树被真主所命令的东西变换着,任何人也无能言表它的美,真主默示我,并给我制定了每昼夜五十番拜功,然后我降至穆萨跟前,他说:‘真主给你的教民制定了什么?’我说,每昼夜五十番拜功。他说:‘你应返归祈求你的主减少。因为你的教民作不到这些,我考验过以色列人,我熟悉他们。’故此我返回到真主跟前说:主啊!求你为我的教民减少。真主减去了五番拜功,我回到穆萨跟前说,真主为我减去五番拜功,他说:‘你的教民无力承担这些,你再返回到真主跟前,求他减少。’于是我不断地往返于我的主与穆萨之间,直至真主说:‘穆罕默德啊!每昼夜只剩五番拜功,但每番拜功有十番拜功的回赐,这正好是五十番拜功。谁立意行善,而没有做到,必给他记录下一件善功的报赏;谁立意作恶,而没有做到,便对他不做记录,若做了,只给他记录下一件罪恶。’然后我降至穆萨跟前,向他叙述了一遍,他说:‘你应再返回到你的主跟前,再求他减少。’我说:我已羞愧再回到我的主跟前,再祈求减少。”
摘自《穆斯林圣训集》第二卷:53页:《制定拜功》篇
116、马利克之子艾奈斯、素阿素阿之子马利克的传述:穆圣说:“我在天房跟前似睡非睡之时,突然有三个人,中间的一位向我走来,他端着一个充满正信和智慧的金盘,他自喉窝至小腹剖开我,有渗渗泉水洗涤了我的心,并装入智慧和正信,然后有人牵来一匹大于驴,小于骡子的牲口,我随伽伯依莱来到第一层天,天使说:‘你是谁?’他说;‘我是伽伯依莱。’天使说:‘你与谁同来?’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘他是被派来的吗?’他说:‘他是被派来的。’天使说:‘欢迎!来者真好!’我见到了阿丹,我向他祝安,他说:‘欢迎啊!孩子!先知!’然后我们来到第二层天,天使说:‘你是谁?’他说:‘我是伽伯依莱。’天使说:‘你与谁同来?’他说:‘穆罕默德。’天使说:‘他是被派来的吗?’他说:‘他是被派来的。’我见到了叶哈雅和尔萨,我向他俩祝安,他俩说:‘欢迎你!兄弟!先知!’然后我们来到第四层天,经过伽伯依莱与天使的一番问答后,我见到了伊德力斯,我向他祝安,他说:‘欢迎你!兄弟!先知!’然后我们来到第五层天,经过伽伯依莱与天使的一番问答后,我见到了哈鲁奈,我向他祝安,他说:‘欢迎你!兄弟!先知!’然后我们来到第六层天,经过一番问答后,我见到了穆萨,我向他祝安,他说:‘欢迎你!兄弟!先知!’我离开他时,他哭了,天使说:‘你哭什么?’他说:‘主啊!因为这位在我之后被派来的年青先知,他的教民进乐园的多于我的教民,而且比我的教民优越。’然后我们来到第七层天,经过一番问答后,我见到了伊布拉欣,我向他祝安,他说:‘欢迎你!孩子!先知!’然后我被带到天宫,每天有七万天使在天宫里礼拜,他们离开天宫不再返回,然后我被带到无极树下,见树果实就像海杰尔地方的水罐,树叶似大象的耳朵,树根部有四条河:两条内流河,两条外流河。两条内流河在乐园里,两条外流河是幼拉发底河和尼罗河。然后真主给我制定了五十番拜功,我来到穆萨跟前,他说:‘你接受了什么?’我说,真主给我制定了五十番拜功。他说:‘我比你更了解人们,我对以色列人花费了很多精力,你的教民无力承担这些,你回到真主跟前,向他祈求给你减少。’故此我返回到真主阙前,向他祈求减少,真主减去了十番,还剩四十番,我回到穆萨跟前,他说:‘你接受了多少?’我说,真主减去了十番,还剩四十番,他对我说了第一番所说的话,于是我又返回到真主阙前,真主又减去十番,还剩三十番,我回到穆萨跟前,向他叙说一遍,他又对我说了同样的话,故此,我又回到真主阙前,真主又减去十番,还剩二十番,然后剩十番,最后剩五番,然后我又回到穆萨跟前,他对我说了同样的话,我说,我羞愧再向真主祈求减少。这时,有人喊道:‘我已执行我的制定,我已对我的仆人减少了,作一件善行,可得十倍的报酬。’”
摘自《奈萨依圣训集》第一卷:217页:《拜功》篇
117、马利克之子艾奈斯和伊布•哈则目的传述:穆圣说:“真主给我的教民制定了五十番拜功,我领主命返回经过穆萨时,他说:‘真主对你的教民制定了什么?’我说,五十番拜功。穆萨对我说:‘你回到真主跟前,祈求减少,因为你的教民无力承担这些。’故此,我返回求真主减少,结果真主为我减去一半拜功,我回到穆萨跟前,向他叙说一遍,他说:‘你再回到真主阙前,祈求真主减少,因为你的教民无力承担这些。’于是我又回到真主阙前,求主减少,真主说:‘拜功只剩五番,但有五十番拜功的回赐,我的话不可更改。’我回到穆萨跟前,他说:‘你应再回到真主阙前,再祈求减少。’我说,我已羞愧再向我主祈求减少。”
摘自《奈萨依圣训集》第一卷:221页:《制定拜功》篇
118、马力克之子艾奈斯的传述:穆圣说:“有人给我牵来一匹大于驴,小于骡子的牲口,它奔驰神速,其眼看到哪儿,其蹄便落到哪儿,我骑着它,伽伯依莱随我同行。他说:‘你下来礼拜。’我礼了拜,他说:‘你知道你在哪儿礼拜吗?你在托白礼拜。迁徒者将至此地。’然后他说:‘你下来礼拜。’他说:‘你知道你在哪儿礼拜吗?你在赛纳依山礼拜。此山是真主与穆撒交谈的地方。’然后他说:‘你下来礼拜。’我下来礼了拜。他说:‘你知道你在哪儿礼拜吗?你在百提莱哈目礼拜。尔萨就出生在此地’然后我进入了耶路撒冷,所有的先知为我而集结,伽伯依莱让我率他们礼拜,然后我被带到了第一层天上,我见到了阿丹,然后我被带到了第二层天上,我见到了尔萨和叶哈雅,他俩是姨兄弟,然后我又被带上了第三层天,我见到了优素夫,然后我又被带到了第四层天上,我见到了哈伦,然后我被带到了第五层天上,我见到了伊德力斯,然后我又被带到了第六层天上,我见到了穆萨,然后我有被带到了第七层天上,我见到了伊布拉欣,然后我又被带到了第七层天上方,来到了无极树下,我被雾气笼罩。我俯首在地,这时有人对我说:‘我创造天地之日,就给你和你的教民制定了五十番拜功,你和你的教民应当立行拜功。我回到伊布拉欣跟前,他没有问我什么,然后我来到穆萨跟前,他说;‘真主给你和你的教民制定了什么?’我说:‘五十番拜功,’他说:‘你应返回到真主阙前,向他祈求减少,因为你的教民无力承担这些。’因此我回到真主阙前,祈求真主减少,真主为我减去了十番拜功,然后我又来见穆萨,他令我返回,我又回到真主阙前,求他减少,真主又为我减去十番拜功。后来被减的还剩五番拜功,我又回到穆萨跟前,他说:‘你当回到真主阙前,再求他减少,因为真主给以色列人制定了两番拜功,他们都不立行。’故此我回到真主阙前,求主减少,真主说:‘我创造天地之日,便给你和你的教民制定了五十番拜功,拜功只剩五番了,但有五十番拜功的报酬。你和你的教民应当立行拜功。’我知道拜功是来自真主的制定,不可更改。我回到穆萨跟前,他说:‘你应返回,再求减少。’我知道拜功是来自真主的制定,不可更改,所以我没在返回。”
摘自《奈萨义圣训集》第一卷,221页:《制定拜功》篇
119、马利克之子文奈斯的传述:穆圣说:“真主给我的教民制定了五十番拜功,我领命这些来到穆萨跟前,穆萨说:‘真主给你的教民制定了什么?’我说:‘真主给我的教民制定了五十番拜功,’他说:‘你应当回到真主阙前,求主减少,因为你的教民无力承担这些。’故此我回到真主阙前。求主减少,真主为我减去了一半的拜功,我回到穆萨跟前,向他叙述了一遍,他说:‘你应当再回到真主阙前,求主减少,因为你的教民无力承担这些。’于是我回到真主阙前,求主减少,最后真主说:‘拜功只剩五番,但有五十番拜功的报酬,我的话不可被更改。’我回到穆萨跟前,他说:‘你当再返回,求主减少。’我说:‘我已羞愧再向我的主祈求减少。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》第一卷:220页:《制定拜功与谨守拜功》篇
120、勒比阿之子艾布•革塔德的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘我给你的教民制定了五番拜功,我自我许诺:谁按时礼拜,我必让他进乐园。谁没有礼拜,我不保护他。”
摘自《伊本•马哲圣训集》第一卷:221页。
121、艾布•革塔德的传述:穆圣说:“真主说:‘我给你的教民制定了五番拜功。我自我许诺:谁按时礼拜,我必让他入乐园;谁没有礼拜,我不保护他。”
摘自〈〈艾布•达吾德圣训集〉〉第一卷:123页:〈〈按时礼拜篇〉〉
122、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“谁礼拜而拜中没有诵读开端章,其拜功是欠缺不完美的。”穆圣连说三遍。有人问艾布•胡勒:“跟随领拜师也诵读吗?”他说:“你应当默念它。我听穆圣说:‘崇高尊严的真主说:‘我把拜功平分在我与我的仆人之间。仆人祈求什么,他便能获得什么,仆人念‘一切赞颂全归众世界的主’时,真主说:‘我的仆人赞颂我了。’仆人念‘普慈特慈的主’时,真主说:‘我的仆人颂扬我了。’仆人念‘执掌报应日的主’时,真主说:‘我的仆人尊重我了。’仆人念‘我们只崇拜你,只求你襄助’时,真主说:‘这是我与我的仆人之间的事,我的仆人必将获得所祈求的。’仆人念‘求你引领我们正路,你所施恩者的路,不是遭谴怒者的路,也不是迷误者的路’时,真主说:‘这属于我的仆人,我的仆人必将获得所祈求的。’”
摘自〈〈穆斯林圣训集〉〉第三卷:12页:〈〈每拜必须诵读开端章〉〉篇
123、艾布•萨义布听艾布•胡勒的传述:我听穆圣说:“谁礼拜没有诵读开端章,其拜功是欠缺的,是欠缺的,是欠缺的,是不完美的。”我说,艾布•胡勒啊!我有时候跟随领拜师礼拜怎么办?他拧了我的一下胳膊说:波斯人啊!你默念,因为我听穆圣说:“清高的真主说:‘我把拜功平分在我与我的仆人之间,拜功的一半属于我,一半属于我的仆人,我的仆人有求必有得。’”穆圣说:“你们应当诵读(开端章),仆人念‘一切赞颂全归真主’时,真主说:‘我的仆人赞美我了,’仆人念‘普慈特慈的主’时,真主说:‘我的仆人颂扬我了,’仆人念‘执掌报应日的主’时,真主说:‘我的仆人尊重我了,’仆人念‘我们只崇拜你,只求你襄助’时,真主说:‘这是我与我的仆人之间的标志,我的仆人祈求什么,他将获得什么。’仆人念‘求你引导我们正路,你所施恩者的路,不是遭谴怒者的路,也不是迷误者的路’时,’真主说:‘这些是属于我的仆人的,他有求必有得。”
摘自〈〈穆旺托圣训集〉〉第一卷:43页:〈〈跟随领拜师礼拜默念〉〉篇
124、阿布杜•拉哈曼之子阿俩义听艾布•胡勒的传述:穆圣说:“谁礼拜没有诵读开端章,其拜功是欠缺的,是欠缺的,是不完美的。”我说,艾布•胡勒啊!我有时候跟随领拜师礼拜怎么办?他说,波斯人啊!你当默念,因为我听穆圣说:“真主说:‘我把拜功平分在我与我的仆人之间,拜功的一半属于我,一半属于我的仆人,我的仆人有求必有得,仆人念‘一切赞美全归真主’时,真主说:‘我的仆人赞美我了,’仆人念‘普慈特慈的主’时,真主说:‘我的仆人颂扬我了,’仆人念‘执掌报应日的主’时,真主说:‘我的仆人尊重我了,这是我与我仆人之间事,’仆人念‘我们只崇拜你,只求你襄助’时,真主说:‘至开端章结束,我的仆人有求必有得,’仆人念‘求你引导我们正路,你所施恩者的路,不是遭谴怒者的路,也不是迷误者的路。’”
摘自《铁密集圣训集》第二卷:157页:《开端章》篇
125、艾布•萨依布听艾布•胡勒的传述:穆圣说:“谁礼拜没有诵读开端章,其拜功是欠缺的,是欠缺的,是不完美的。”我说,艾布•胡勒啊!我有时候跟随领拜师礼拜怎么办?他拧了我的一下胳膊说,波斯人啊!你默念,因为我听穆圣说:“真主说:‘我把拜功平分在我与我的仆人之间,拜功的一半归属我,一半归属我的仆人,我的仆人有求必有得。’”穆圣说:“你们当诵读(开端章),仆人念‘一切赞美全归真主’时,崇高尊严的真主说:‘我的仆人赞美我了,’仆人念‘普慈特慈的主’时,崇高尊严的真主说:‘我的仆人颂扬我了,’仆人念‘执掌还报日的主’时,崇高尊严的真主说:‘我的仆人尊重我了,’仆人念‘我们只崇拜你,只求你襄助’时,崇高尊严的真主说:‘这是我与我仆人之间的事,我的仆人有求必有得,’仆人念‘求你引到我们正路,你所施恩者的路,不是遭怒恼者的路,也不是迷误者的路’时,真主说:‘这些是属于我的仆人的,我的仆人有求必有得。’”
摘自《艾布•达乌德圣训集》第一卷:228页:《拜中不诵读的人》篇
126、艾布•胡勒的传述:我听穆圣说:“真主说:‘我把拜功平分在我与我的仆人之间,拜功的一半归属我,一半归属我的仆人,我的仆人有求必有得。’”穆圣说:“你们当诵读(开端章),仆人念‘一切赞颂全归真主’时,真主说:‘我的仆人赞美我了,’仆人念‘普慈特慈的主’时,真主说:‘我的仆人颂扬我了。’仆人念‘执掌还报日的主’时,真主说:‘我的仆人尊重我了。这属我执掌,也是我与我仆人之间平分的标志。’仆人念‘我们只崇拜你,只求你襄助’时,真主说:‘这是我与我仆人之间的事,我的仆人有求必有得,至开端章结束是归属我的仆人的。’仆人念‘求你引领我们正路,你所施恩者的路,不是遭谴怒者的路,也不是迷误者的路’时,真主说:‘这是归属我的仆人的,我的仆人有求必有得。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:217页:《古兰经的回赐》篇
127、艾布•萨依布听艾布•胡勒的传述:穆圣说:“谁礼拜没有诵读开端章,其拜功是欠缺的,是欠缺的,是欠缺的,是不完美的。”我说,艾布•胡勒啊!我有时候跟随领拜师礼拜怎么办?他拧了我的一下我的胳膊说,波斯人啊!你当默念,因为我听穆圣说:“真主说:‘我把拜功平分在我与我的仆人之间,拜功的一半归属我,一半归属我的仆人,我的仆人有求必有得。’”穆圣说:“你们应当诵读(开端章),仆人念‘一切赞美全归真主’时,真主说:‘我的仆人赞美我了,’仆人念‘普慈特慈的主’时,真主说:‘我的仆人颂扬我了。’仆人念‘执掌还报日的主’时,真主说:‘我的仆人尊重我了。’仆人念‘我们只崇拜你,只求你襄助’时,真主说:‘这是我与我仆人之间的标志,我的仆人有求必有得。’仆人念‘求你引领我们正路,你所施恩者的路,不是遭谴怒者的路,也不是迷误者的路’时,真主说:‘这些是属于我的仆人的,我的仆人有求必有得。’”
摘自《奈萨依圣训集》第二卷:135页:《开端章》篇
128、克阿布之子乌班的传述:穆圣说:“真主在讨拉提、引指里经典中都没有颁降过类似开端章的经文,真主说:‘它是重读的七节,被平分在我与我的仆人之间,我的仆人有求必有得。’”
摘自《奈萨依圣训集》第二卷:139页:《我赐予你了重读的七节和伟大的古兰经》篇
129、艾布•胡勒的传述;穆圣说:“昼夜的天使轮流监视你们,他们在晨礼和晡礼时相聚,然后夜间监视你们的天使升上天,真主在最清楚你们的情况下问他们:‘你们离开我的仆人时,他们在干什么?’天使说:‘我们离开他们时,他们正在礼拜,我们到他们跟前时,他们还在礼拜。’”
摘自《布哈拉圣训集》第四卷:113页:《创造众生》篇
130、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“昼夜的天使轮流监视你们,他们在晡礼和晨礼时相聚,然后夜间监视你们的天使升上天,真主在最清楚你们的情况下问他们:‘你们离开我的仆人时,他们在干什么?’天使说:‘我们离开他们时,他们正在礼拜,我们到他们跟前时,他们还在礼拜。’”
摘自《布哈拉圣训集》第十卷:431页:《认主独一》篇
131、《奈萨依圣训集》中收录了类似《布哈拉圣训集》中所收录的上段圣训,但是,《奈萨依圣训集》中记录的是:他是最清楚他们的情况……。他先提及的是晨礼,后提及的是晡礼。
《奈萨依圣训集》第一卷:240页:《合众礼的贵重》篇
132、《穆旺托圣训集》中也收录了类似130段的圣训,但他说:‘他们在晡礼和昏礼时相聚。’和真主在最清楚他们的情况下……
杜哈拜的贵重
133、艾布•德勒达、艾布•赞勒的传述:穆圣说:“崇高的真主说:‘人啊!你在上午为我礼四拜,当日下午,我便使你满足。”
摘自《铁密集圣训集》第一卷:95页:《杜哈拜》篇
134、汗玛子之子奈尔目的传述:我听穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘人啊!你只要在上午为我礼四拜,当日下午,我便使你满足。’”
摘自《艾布•达吾德圣训集》第一卷:357页:《杜哈拜》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:13:28 | 显示全部楼层
第十四章  人首先被清算的是拜功
135、革比奈之子侯勒色的传述:我抵达麦地纳后说,主啊!求你让我易得一良伴,后来我与艾布•胡勒结为同伴,我说,我向真主祈求,让我易得一良伴。请你告诉我你听穆圣说过的一段圣训,但愿真主以其裨益我。他说:“我听穆圣说:‘人首先被清算的是他的拜功。如果拜功成功了,他便得救了,成功了;如果拜功不成功,他已失败,亏折了;如果他的主命功修有欠缺,真主说:‘你们查一查,看我的仆人作的有副功吗?用他的副功弥补他欠缺的主命功修。’其余的功修也照此清算。”
摘自《奈萨依圣训集》第一卷:232页:《清算拜功》篇
136、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“人在后世里首先被清算的是拜功,若拜功完美,它被记录为完美的,若欠有拜功,真主说:‘你们查一查,看他有副功吗?用他的副功弥补他所欠缺的主命拜,其余的功修照此清算。’”
137、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“人在后世首先被清算的是他的拜功。若他完美了拜功,他便得救了,否则,真主说:‘你们查一查我的仆人作的有无副功?’若他作的有副功,真主说:‘你们用副功弥补主命功修。’”
138、泰密目•达勒的传述:穆圣说:“人在后世里首先被清算的是他的拜功,若他完美了拜功,他的副功也被记录下;若他没有完美的拜功,超绝万物的真主对天使说:‘你们查一查,我的仆人作的可有副功?你们用副功弥补他所欠缺的主命拜,其它的功修也照此清算。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》
139、伊本•兹雅德的传述:我到达麦地纳,遇见了艾布•胡勒,他说:‘你告诉我你的亲戚。’我告诉了他,他说:‘难道我不能告诉你一段圣训吗?’我说:‘不然。他说:人到后世首先被清算的是他的拜功。’崇高尊严的真主在最清楚的情况下对天使说:‘你们查一查我的仆人的拜功:是完美的,或是欠缺的?’若拜功是完美的,便给他记录为完美的;若是欠缺的,真主说:‘你们用他的副功弥补他的主命拜,其它的功修照此清算。’
摘自《艾布•达吾德圣训集》
140、泰密目•达勒的传述:穆圣说:(与上段圣训相同)但增加有“天课也照此清算,其它的功修也照此清算。”
141、伊本•阿巴斯的传述:穆圣说:“我梦见我的主以完美的形象见我说:‘穆罕默德!你知道天使们争论什么?’我说,不知道,真主把自己的手放在我的两肩中间,直到我的胸膛感觉到手的凉爽,故此我知道了天地里的,真主说:‘穆罕默德啊!你知道天使争论什么?’我说:知道,他们争论赎金:在清真寺里礼拜后等待礼拜;徒步去参加合众礼拜;在困难下完美小净。谁作了这些,他会生活完美,幸福的死去,他像初生的婴儿一样一罪不染。真主说:‘穆罕默德啊!你礼拜时应当念:主啊!我向你祈求善行,抛弃罪恶,喜爱穷人,当你意欲磨难自己的仆人的时候,求你让我不受磨难而归真。提高品级的事项:明扬色兰,款待人,人们睡觉时,夜间礼拜都能获得品级。’”
摘自〈〈铁密集圣训集〉〉第二卷:214页:〈〈刷德〉〉章
142、伊本•阿巴斯的传述:穆圣说:“真主以完美的形象见我说:‘穆罕默德啊!’我说:到!吉庆的主!真主说:‘天使们在争论什么?’我说:‘主啊!我不知道’。他把手放在我的两肩中间,我的胸膛感觉到了手的凉爽,于是我知道了东西之间的。真主说:‘穆罕默德啊!我说:到!吉庆的主!真主说:‘天使们在争论什么’?我说:提升品级和赎金的事以及徒步去参加合众礼拜、困难下完美小净、拜后等待礼拜、谨守拜功的人生活幸福,会幸福的死去,他像初生的婴儿一样一罪不染。”
摘自《铁密集圣训集》
143、哲白理之子穆阿兹的传述:有一天,穆圣迟迟没出来作晨礼,甚至我们快看见了阳光,后来他跑了出来。有人念了内宣礼,穆圣轻快的礼了拜,他出拜后对我们说:“你们原地不要动。”穆圣注视着我们说:“我告诉你们今天我出来晚的原因,我夜里起来作了小净,礼真主给我规定的拜,拜中我非常瞌睡,我欲睡沉时,突然我是在完美形象的真主跟前,真主说:‘穆罕默德啊!我说:到!主啊!真主说:‘天使们在争论什么?’我说:不知道。我看见真主将手放在我的两肩之间,直至我的胸膛感觉到了手的温凉,万物为我显现,我明白了一切,真主说:‘穆罕默德啊!’我说:到!主啊!真主说:‘天使们在争论什么?’我说:赎金。真主说:‘它们是什么?’我说:徒步去参加合众礼拜、礼拜后坐在清真寺里等待礼拜和困难时完美小净。真主说:‘还有什么?’我说:款待人、说话温和、人们睡觉时,夜间礼拜。真主说:‘你祈求吧!’我说:我向你祈求善行,抛弃罪恶,喜爱穷人,祈求你宽恕我,慈悯我,若你意欲磨难民众,求你让我不受磨难而归真,我祈求你喜悦,和喜爱你的人的喜悦,喜爱接近你喜爱的善功。”穆圣说:“这些都是真实的,你们当学习之,并传授之。”
摘自〈〈铁密集圣训集〉〉
144、伊本•阿虽的传述:我们跟随穆圣作了昏礼,有的人回家了,有的人在等待礼拜,后来穆圣提着衣服,膝盖外露,气喘吁吁地跑了出来。他说:“你们应当高兴,此时,你们的主宰,他已打开天门,向天使炫耀你们说:‘你们看一看我的仆人,他们已经礼了主命拜,还再等待礼拜。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》第一卷:138页:《等待拜功》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:13:42 | 显示全部楼层
第十五章  施舍与施舍的贵重
145、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙啊!你应当施舍,我赏赐你。’”
摘自《布哈拉圣训集》第七卷:72页:《施舍的贵重》篇
146、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘你应当施舍,我回赐你。’真主的库藏是满的,昼夜施济,库藏都不会减少,你们告诉我,自从他创造天地起所施济的,他的库藏减少了吗?因为他的库藏不会减少,真主的‘阿勒史’在水上,真主掌握着天平。”
摘自《布哈拉圣训集》第二卷:169页:《呼德章》
147、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主的右手是满的,施济不会减少库藏品,你们告诉我,自从他创造天地起所施济的,他右手所掌握的减少了吗?因为他的库藏不会减少,他的‘阿勒史’在水上,他的另只手是富裕的。”
摘自《布哈拉圣训集》第十卷:372页:《认主独一》篇
148、艾布•胡勒的传述:我听穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙啊!你应当施济,我赏赐你。’真主的右手是满的,是慷慨的,昼夜施济,手中的都不会减少。”
摘自《穆斯林圣训集》第四卷:359页《天课》篇
149、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“清高的真主对我说:‘你应当施济,我回赐你。’真主的右手是满的,昼夜施济都不会减少,你们告诉我,自从他创造天地起,他所掌握的减少了吗?因为他所掌握的不会减少,他的另只手握着,他提升人,降低人。”
摘自《穆斯林圣训集》
150、马力克之子艾奈斯的传述:穆圣说:“真主创造大地后,大地不停地摇动,真主又创造了大山,把大山放在大地上,大地稳定了,故此天使惊奇大山的力量,天使们说:‘主啊!你的被造物中有比大山更有力的吗?’真主说:‘有,铁。’天使们说:‘主啊!你的被造物中有比铁更有力的吗?’真主说:‘有,火。’天使们说:‘主啊!你的被造物中有比火更有力的吗?’真主说:‘有,水。’天使们说:‘主啊!你的被造物中有比水更有力的吗?’真主说:‘有,风。’天使们说:‘主啊!你的被造物中有比风更有力的吗?’真主说:‘有,阿丹的子孙,他用右手施济,而左手不知道。’”
摘自《铁密集圣训集》第二卷:241--242页
151、阿布杜拉之子哲勒尔的传述:穆圣说:“真主默示我:‘你住在这三个地点儿哪一处,此处便是你的迁徙地:麦地纳、巴士拉、肯尼斯。”
摘自《铁密集圣训集》第二卷:327页:《麦地纳的贵重》篇。
152、麦斯欧德之子阿布拉的传述:穆圣说:“判官只要对人们作判决,后世里,他被带来,天使抓住他的脖子,使他昂首望天,若真主说:‘抛下他。’天使便将他抛在空中四十年。”
摘自《伊本•马哲圣训集》第2卷,26页。
153、哲哈什之子布斯勒的传述:穆圣向自己的手掌内吐一口痰,用食指指着说:“崇高尊严的真主说:‘阿丹的子孙怎么违抗我,我用类似此种的东西创造了你,当你的灵魂到达喉咙时,你说:我信实了,何时信实的?’”
摘自《奈萨依圣训集》
154、伊本•欧麦尔的传述:真主的使者说:“阿丹的子孙啊!两种事情,你一件也没有作到,我给你规定了你财产中的份额,在我使你奄奄一息的时候,以便用其清洁你,洁净你,你的生命结束后,你负有拜功之责。”
摘自《奈萨依圣训集》
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:13:58 | 显示全部楼层
第十六章  斋戒
155、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“斋戒是面盾牌,斋戒期间不可胡言乱语,不可野蛮无礼,若遭人殴打或谩骂,就说:‘我是封斋者,指掌握我生命的真主起誓,据真主看来,封斋者的口臭味比麝香还美,他因为我而放弃饮食和情欲,斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,作一件善事,必将获得十倍的报酬。”
摘自《布哈拉圣训集》第3卷,24页:斋戒的贵重篇
156、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙所作的每件善功都是自己的,唯有斋戒例外,因为斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,据真主看来。斋戒者的口臭味比麝香还美。’”
摘自《布哈拉圣训集》第7卷,164页:《衣服》篇
157、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,斋戒者为我弃情欲,抛饮食,斋戒是面盾牌。斋戒者有两大快乐:一是开斋时的快乐;二是见主时的快乐。据真主看来,斋戒者的口臭味比麝香还美。’”
摘自《布哈拉圣训集》第9卷:143页:《认主独一》篇
158、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“指掌握我生命的真主起誓,据真主看来,斋戒者的口臭味比麝香还美。”
摘自《穆旺拖圣训集》124页:《斋戒》篇
159、另一传述:崇高尊严的真主说:“斋戒者只为我抛情欲弃饮食,斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,作一件善功,必将获得十倍至七百倍的报酬,惟有斋戒例外,斋戒属于我,我因斋戒而报酬。”
160、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“真主说:‘阿丹的子孙作的每件善功都是属于他自己的,惟有斋戒例外,斋戒属于我,我因斋戒而报酬,指掌握我生命的真主起誓,据真主看来,斋戒者的口臭比麝香还美。’”
摘自《穆斯林圣训集》第五卷:132页:《斋戒的贵重》篇
161、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘阿丹的子孙作的每件善功都是属于他自己的,惟有斋戒例外,因为斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,斋戒是面盾牌,你们谁封着斋,不可胡言乱语,不可喧哗吵闹,遭人谩骂或欧打时,就说:我是封斋者。指掌握穆罕默德生命的真主起誓,据真主看来,后世里,斋戒者的口臭比麝香还美。斋戒者有两大快乐:一是开斋时的快乐;二是凭斋戒见主时的快乐。’”
162、另一传述:斋戒者有两大快乐:一是开斋时的快乐;二是见主时的快乐。
163、艾布•胡勒的传述:我听穆圣说:“真主说:‘每件善功,必将获得十倍至七百倍的报酬,斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,斋戒是避免进火狱的一面盾牌,据真主看来,斋戒者的口臭比麝香还美,你们谁封着斋遭无知者非礼时,让他说:我是封斋者。’”
摘自《铁密集圣训集》第一卷:147页:《斋戒的贵重》篇
164、艾布胡勒的传述:穆圣说:“崇高尊严的真主说:‘我最喜爱我的仆人奔忙开斋。’”
摘自《铁密集圣训集》
165、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“阿丹的子孙作的每件善功都有加倍的报酬:作一件善功,必将得到十倍至七百倍的报酬,直至真主所意欲的。真主说:‘唯有斋戒者例外,因为斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,斋戒者因我弃情欲抛饮食,斋戒者有两大快乐:一是开斋时的快乐;二是见主时的快乐。据真主看来,斋戒者的口臭比麝香还美。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》第一卷:258页:《斋戒的贵重》篇
166、另一传述:真主说:“他为我弃情欲抛饮食……(同上)
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:223页:《善功的贵重》篇
167、艾布•拖力布之子阿力的传述:穆圣说:“清高的真主说:‘斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬。斋戒者有两大快乐:一是开斋时的快乐;二是见主时的快乐。指掌握穆罕默德生命的真主起誓,据真主看来,斋戒者的口臭比麝香还美。’”
摘自《奈萨依圣训集》第四卷:159页:《斋戒的贵重》篇

168、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“清高的真主说:‘斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,斋戒者有两大快乐:一是开斋时的快乐;二是见主受报赏时的快乐。指掌握穆罕默德生命的真主起誓,据真主看来,斋戒者的口臭比麝香还美。’”
摘自《奈萨依圣训集》《斋戒的贵重》篇
169、艾布•胡勒的传述:穆圣说:“崇高的真主说:‘阿丹的子孙作的每件善功都是属于他自己的,惟有斋戒例外,斋戒是属于我的,我因斋戒而报酬,斋戒是面盾牌,你们谁封着斋不可胡言乱语,不可喧哗吵闹,若遭人谩骂或殴打时,就说:我是封斋者。指掌握穆罕默德生命的真主起誓,据真主看来,斋戒者的口臭比麝香还美。’”
摘自《奈萨依圣训集》《斋戒贵重》篇
 楼主| 发表于 2012-5-29 19:14:56 | 显示全部楼层
第十七章  住阿勒法日穆圣给自己教民的祈祷与宰牲日的讲演
170、米勒达斯之子阿巴斯的传述:穆圣在阿勒法的晚上给自己的教民作了祈祷,真主应答说:“除不义的人外,我宽恕了他们,我惩罚不义者。”穆圣说:“主啊!如果你意欲,你让受压迫者进乐园,赦宥不义者,当日晚上,真主没有应允,翌日,在穆兹代莱法,穆圣又作了祈祷,结果真主应答了他所祈求的,穆圣笑了,艾布•白克勒、欧麦勒说:“以我的父母捍卫你!这个时候你笑什么?愿真主使你笑口常开。”穆圣说:“真主的敌人——恶魔知道真主应答了我的祈祷,并宽恕我的教民后,恶魔抓起一把土撒在了自己头上,恶魔唉声叹气,我见恶魔忧愁,所以就笑了。”
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:123页:《在阿勒法祈祷》篇
171、阿依沙的传述:穆圣说:“真主赦免人离开火狱人数最多之日,莫过于阿勒法日,真主赐悯他们,并将他们炫耀给天使说:‘这些人还要什么呢?’”
摘自《奈萨依圣训集》《阿勒法日》篇
172、麦斯欧德之子阿布杜拉的传述:穆圣骑着盖索佤骆驼在阿勒法特山说:“你们知道今天是什么日子吗?是什么月份吗?是什么城市吗?”圣门弟子们说:“是禁城、禁月、禁日。”穆圣说:“注意!你们相互残杀害命、侵占财产,均在严禁之列,犹如在本月、本地、本日严禁的事一样;注意!我是你们到瑶池跟前的先锋,我与各民族竞争人口,你们不要使我失望;注意!我是拯救人的,是拯救我的教生的,我说,主阿!(求你饶恕)我的教生。真主说:‘你不知道,在你归真后他们所标新的。’”
摘自《伊本•马哲圣训集》第二卷:129页:《宰牲日讲演》篇
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