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楼主: 秋山红叶

伊斯兰的精神和形式 作者:(土)奥斯曼•努日•托普巴希

 火... [复制链接]
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:49:21 | 显示全部楼层
伊斯兰的戒律好像罗盘的指针,一端是固定的,另一端可以自由移动。这就是说所有信士都必须遵守戒律,但是,副功拜不是这样的,人们可以根据自己的能力进行礼拜,能做多少做多少。拥有艾卜•伯克尔那样的能力的人应该做得多些,对他们来说,像个意志薄弱的穆斯林那样做就是不正确的。而另一方面,不具备艾  卜•伯克尔那样的能力的人,他们是无法像他那样实践伊斯兰的。这里的一个重要原则是在尽可能完美地完成了主命拜之后,人们还应该尽可能地做副功拜,为的是离开今世之后可以到达安拉那里。只有做到这些,我们才有可能继续做安拉在地球上的代理人。
理解伊斯兰的表面规则和内在精神十分重要。全能的安拉通过他的先知不断地告诉我们这些原则,我们也因此能够正确地教授伊斯兰,并有机会以完美的方式实践伊斯兰。下面这则圣训是有关吉卜利里天使的,这是一则著名的圣训,强调的就是这些原则:
欧麦尔(愿安拉喜悦他)的传述:
“欧麦尔•伊本•哈塔卜对我说:‘一天,我们正围坐在安拉的使者的身边,一个人突然出现在我们面前。他穿着洁白的衣服,头发乌黑发亮。他身上没有旅行的痕迹。我们中没有人认识他。最后,他坐在了先知(愿主赐他平安)的面前。
他跪坐在先知(愿主赐他平安)面前,手掌放在大腿上,说道:
一一穆罕默德啊,给我讲讲伊斯兰吧。
安拉的使者说:
一一伊斯兰就是:你作证:万物非主,唯有安拉,穆罕默德是安拉的使者;礼拜;交纳天课;封赖买丹月的斋;如果有能力旅行,去麦加朝觐。
来人说:
一一你说得对。
他(欧麦尔•伊本•哈塔卜)说:“我们都很惊讶,这个人自己提出问题,然后又自己肯定问题的答案。”
来人继续说:
一一给我讲讲伊玛尼(信仰)吧。
先知(愿主赐他平安)回答道:
一一你宣称信安拉,信天使,信经典,信使者,信审判日,信前定无论好坏。
来人说:
一一你说得对。
来人又说:
给我讲讲善行吧(al-Ihsan )。
先知(愿主赐他平安)回答道:
一一你礼拜安拉,好像看见安拉一样,因为尽管你看不见他,但确实的,他是看着你的。
来人又说:
一一给我讲讲**吧。
先知(愿主赐他平安)说道:
一一被问者并不比询问者知道得多。
来人又说:
一一给我讲讲**的迹象吧。
先知(愿主赐他平安)回答道:
一一女奴生下自己的主人;你看到光脚、贫穷的牧羊人争着建造房屋。
欧麦尔•伊本•哈塔卜说:“然后来人就走了,我继续与安拉的使者呆在一起。先知(愿主赐他平安)对我说:‘欧麦尔啊,你知不知道刚才那个人是谁?’我回答说:‘安拉和他的使者最知道。’先知(愿主赐他平安)说道:‘他是天使吉卜利里,他来指导你们有关教门的事项来了。
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:49:45 | 显示全部楼层
简而言之,伊斯兰是崇拜独一真主的宗教。全能的安拉在《古兰经》里这样说道:
“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《播种者》51: 56 马坚译)
全能的安拉命令他的使者告诉人类这一事实:
“你说:‘我确已奉命崇拜真主,而且忠心顺服他。
我奉命为首先顺从的人。’
你说:‘倘若我违杭我的主,我的确畏惧重大日的刑罚。’
你说:‘我只崇拜真主,而且诚心归顺他。’”(《队伍》39: 11一14 马坚译)
信仰安拉并不是盲目、机械地遵守宗教法律。安拉是世界的创造者,是生与死的掌控者,檐仰安拉就是崇拜安拉,满足于他的裁决,并按照他的意志履行善功。
建立宗教是先知(愿主赐他平安)才被赐予了的特权。这个世界上的所有宗教之中,只有伊斯兰教的原始资料保存得最为完整一一安拉令《古兰经》的奇迹永远令人信服。
伊斯兰驳斥神话和迷信、消除黑暗。伊斯兰在充满无知的地域里建立起了公正和高尚的道德标准,并把幸福和和平带给了这个世界;伊斯兰帮助人们找到真正的自己,教给他们“我把精神吹入他的体内”所蕴含的秘密;伊斯兰打磨心灵,用高尚的道德装点灵魂,为心灵到达安拉那里做准备;伊斯兰是如此有效的仙丹妙药,它能把死亡之夜转变成年轻人所焦急盼望的新婚之夜。
因为没有遵循伊斯兰的大道,买买提•阿克父看到他那个时期的穆斯林们的痛苦状况时说道:
“如果穆斯林们不想被时间的车轮碾碎,
他们就应该回到伊斯兰的怀抱中来。”
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:49:58 | 显示全部楼层
信仰及其支柱

要皈依伊斯兰,宣称信仰是第一步。宣称信仰就是说出作证词,作证安拉是独一的,并且接受先知穆罕默德(愿主赐他平安)是安拉的最后的使者。这句作证词是信仰的基础,它包含了人类获得拯救的所有秘密。这句话含有许多名词,这些名词对穆斯林来说意义重大:
Kalimah al-tayyibah:最美丽的语言,
Kalimah al-taqwa:安拉意识的宣告,
Kavl al-thabit:正确的语言,
Maqalid al-thamavat wa al-ard:通往乐园和大地的钥匙,
Kalimah al-ihlas:诚挚的语言,
Samanu'1-jannah:乐园的价值。
宣称信仰是伊斯兰的基础,是伊斯兰宗教中所有其他教义的基础,伊斯兰的所有内容都是建立在这一基础上的,因此,说出这句话就是最好的崇拜,它超越其他任何形式的崇拜。虽然礼拜是最好的崇拜模式,但礼拜只是在每天特定的时间里进行,而宣称信仰却是信士们在任何时候都应履行的义务。我们必须保护信仰免受有害想法的侵扰,例如忽视。如果出现了某种阻碍,斋戒、礼拜和其他形式的崇拜都可以被拖延,但无论在什么情况下,宣称信仰是不可以被拖延的。
宣称信仰就是说出作证词:
“我作证:万物非主,唯有安拉;我又作证,穆罕默德是安拉的使者和仆人。”
这就是说:要皈依伊斯兰,人们就必须用自己的嘴说出作证词,并用心接受它。作证词包含了《古兰经》所蕴含的所有智慧和事实,或者说,全部《古兰经》所表达的就是这句话。  《古兰经》的基础是信仰独一的真主,即tawhid。下面这节经文清楚地说明了这一事实:
“这是对众人的充分的表示,以便他们因此而受警告,以便他们知道他只是独一的被崇拜者,以便有理智的人记取教侮。”(《易卜拉欣》14: 52 马坚译)
安拉的仆人的所有值得赞美的行为都是这句美丽的语言的果实,这句话在心里越是根深蒂固,仆人在崇拜中得到的欢乐就越多。相反,所有引起安拉的愤怒的行为都是不信这句神圣话语的产物。全能的安拉在《古兰经》里说道:
“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,按时结果。真主为众人打了许多比方,以便他们记取教侮。一句恶言,恰似一裸恶劣的树,从大地上被连根拔去,绝没有一点安定。”(《易卜拉欣》14: 24-26 马坚译)
先知(愿主赐他平安)把这句经文里的“按时结果”这一句解释为持续不断地纪念和提及安拉的尊名。(《行为中显现出的品德》)
伊本•阿巴斯(愿安拉喜悦他)对这节经文是这样解释的:“这节经文指的就是作证词,它根植于信士的心中,枝叶伸展到乐园里,信士的善行通过它直达乐园。恶言指的是不信道和以物配主。没有信仰,善行也不会被接受。”
因此,安拉在《古兰经》里告诉我们:
“有教养的人确已成功,”(《至尊》87: 14 马坚译)
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:50:20 | 显示全部楼层
先知(愿主赐他平安)把这节经文里的“教养”解释为“诚挚地说出作证词”,并且从外表和内心都要放弃偶像崇拜。(《行为中显现出的品德》,466)
帮助人们远离罪恶、净化人们的心灵的安拉的朋友们,他们的行为指导方针就是这则圣训。人们所崇拜的东西并不总是浮现在表面,有时,像私欲这样隐秘的被崇拜物也在人们的灵魂里得到了滋养。
在下面这节经文里,至高无上的安拉谴责道:
“你看到那以私欲为主宰的人吗?”(《屈膝》45: 23 马坚译)
如《古兰经》所言,在先知(愿主赐他平安)的众多职责中,其中的一个职责就是净化人们的心灵,让人们的精神远离精神疾病的侵扰,并为人们揭示对安拉的独一性的信仰应该达到一个什么样的深度。信仰好似一面镜子,如果人们忽视安拉,镜子就会变得模糊不清。模糊不清的镜子妨碍我们接收和反射真主的光芒。Zikr 是健忘的反义词,不断地纪念和提及安拉的尊名(zikrullah),心就会变得柔软,而真主的光芒只会在这样的心中显现。忠实虔诚地向安拉求助,心中的瑕疵就能被清除掉。
先知们和安拉的朋友们邀请人们接受作证词,因为这句话将为人们打开天地之门。先知们通过爱与仁慈,用最好的方式与人们一起分享了这句甜美的语言。许多受到祝福的人都响应了这一号召,他们率先举起了信仰的火炬,品尝到了比多福之水(kawthar)更甜美的真实的信仰。让我们看一看艾则孜•玛赫穆德•胡达依在这样的心境中写出的诗句吧:
遵从安拉的戒律
信奉独一的主吧
更新你的信仰
信奉独一的主吧

不要过于在意距离
不要把心抛进火里
不要倾向你看到的任何物
一一信奉独一的主吧

除了安拉,不要看任何物
向安拉期许你的想往
抛却心中的忧虑
一一信奉独一的主吧

你想什么呢
你这个被短暂欺骗了的人
但有一天你终将醒来
一一信奉独一的主吧

不要盲目模仿
要用心宣称安拉是独一的
找出你所有的梦想
一一信奉独一的主吧

不要崇拜形式
请仔细体味这深意
试着向真实靠拢
一一信奉独一的主吧

不要相信你那想寻欢作乐的灵魂
不要觉得你什么都知道
不要让自己成为逃避的俘虏
一一信奉独一的主吧

远离那转瞬即逝的爱吧
你难道不知道死亡吗
旅行者继续他的行程,不会稍有迟延
一一信奉独一的主吧
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:50:38 | 显示全部楼层
作证词蕴含无穷的智慧,大地、天空以及此中的一切可以对这句神圣的语言所传递出来的信息进行确认,甚至至高无上的安拉也作证了自己的独一性:
“真主秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的。”(《仪姆兰的家属》3: 18 马坚译)
简单地说,作证词包含四个方面意义:
1.声明安拉的存在性,
2.声明安拉的属性,
3.声明安拉的法令,
4.声明安拉的使者是值得信赖的。
作证词是伊斯兰信仰的封印,被称作Amantu(即:我相信)。伊斯兰的六大信仰是整个伊斯兰信仰体系的概括。
Amantu的解释如下:
我相信至高无上的安拉,我相信天使、相信经典、相信先知(愿主赐他平安)、相信审判日、相信前定;我相信好和坏都是由安拉一一至高无上的主一一的意志决定的;我相信死后有生。我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者。
当人们接受了伊斯兰信仰的五大支柱(原则)时,他/她即成为穆斯林;但当他/她接受了伊斯兰的六大信仰时,他/她就成为了信士。但是,如果仅仅是用嘴说出了这些信仰而心还没有接受的话,这样的人还不足以成为信士。
除了相信安拉是存在的,穆罕穆德是先知,人们还要在生活中对这一点加强理解,并且照直地实践它。换句话说,我们的信仰必须是坚定的、完美的,这样我们才能因信仰而获得拯救。坚定的信仰包括接受安拉的所有属性。

I.信安拉
安拉创造了天空、大地以及天地间的所有事物,人类的头脑无法完全理解安拉的本质,因此,思考安拉的本质会让人们生出奇怪的想法,损害正确的信仰。先知(愿主赐他平安)禁止这种思考:
“对安拉的恩惠(他的创造、大能和伟大)进行思考,但不要对安拉进行思考(因为没有人承担得起这么做)。”(《四十则圣训》)
为了强调我们的头脑的有限性,苏菲们这样说道:
“我们的主啊!你就是你,超越我们所感知的,超越我们所了解的。”
我们没有能力了解安拉的本质,但人类的头脑却可以从事物推断出事物的制造者,从艺术作品推断出艺术家,从结果推断出原由,因此,如果用一个拥有清晰的感知能力和良好意愿的头脑来思考安拉的属性和法令,而这个头脑还会拒绝信仰安拉,这将是不可思议的。不健全的头脑和心智才会拒绝信仰。如果头脑和心灵能够保持住自己的纯洁性,这份纯洁就可以保护人们不受“拒绝信仰”这样的事情的侵扰。即使是那些出生在不信道的社会环境里的人,如先知易卜拉欣(愿主赐他平安),只要他们还保持着心灵的纯洁性,他们就能发现真正的信仰。尽管易卜拉欣出生在一个崇拜偶像的社会环境里,但他的智慧和心灵却把他带到了真实的信仰面前,他完全地进入了安拉独一的信仰里。
信道比不信道容易。没有造物主的说法无法解释世界的起源,无法解释生死的事情。不信道的情况就好像是一个本来饥饿的人,因为神经衰弱而感觉不到饥饿;或者像一个被麻醉了的人,因为麻木而感觉不到伤口的疼痛。《古兰经》把这些人称作聋子和哑巴。
全能的安拉创造了人类的本性,又在这个本性里注入了对信仰安拉和寻求真理的需求。这是安拉的定制,无一例外,因此,如果一个人没能信仰安拉和追求真理,这是因为从精神的层面上说他是又瞎又哑的。世俗的生活压抑了我们潜意识中的信仰清晰地显现出来。
无论是真主赐予的宗教还是人为的宗教,里面实际上都包含有信仰安拉的概念。但是,在人为的宗教里,安拉的概念严重地偏离了正确的信仰中的安拉的概念。在正确的信仰里,安拉是宇宙唯一的创造者,他超载了一切缺点和人的属性,他拥有最完美的属性。他的这些属性通过先知(愿主赐他平安)展现在了我们面前,这些属性是超越变化的。根据学者们的普遍观点,安拉的最重要的属性有如下几点:
安拉的存在:安拉是存在的,他的存在不依靠任何物,因此,他是自我存在的。安拉不存在是不可能的,因为除了他自己,所有事物都是被他创造出来的,这些被创造的存在不是必然的,它们可以存在,也可以不存在。这一点《古兰经》已有说明:
اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَنَوْمٌ لَهُ مَافِي السَّمَاوَاتِ وَمَافِي الأَرْضِ
“真主,除他外绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物的;瞌睡不能侵犯他;睡眠不能克服他;天地万物都是他的;……”(《黄牛》2:255 马坚译)
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:50:56 | 显示全部楼层
广袤的宇宙在完美的秩序下有条不紊地运行着,这是显而易见的事实。从宇宙形成之时起,这一脉络清晰的秩序就在一条均衡精确的线路上一路前行。如果地球没有23.5度的倾角,四季就不会交替,地球上的一部分将永远是冬天,另一部分将永远是夏天;或者,如果地球与太阳的距离稍微远了点儿,整个地球就会变成一个冰冻的世界,而如果稍微近了一点儿的话,地球又会变为灰烬。这两个例子和类似的事情都表明所有天体都被极有智慧地安排在了同一个运行程序里,生命正因如此而成为了可能。
宇宙的完美精准的机制告诉了我们创造宇宙的造物主是存在的,他是独一的、伟大的,是全能的。《古兰经》明确地阐明了这一点:
“他曾将天升起。他曾规定公平,”(《至仁主》55: 7  马坚译)
“他创造了七层天,你在至仁主的所造物中,不能看出一点参差。你再看看!你究竟能看出什么缺陷呢?然后你再看两次,你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来!”(《国权》67: 3-4马坚译)
如果农民看到田地里的庄稼乱七八糟的倒伏在地上,他想到的是暴风雪或其他自然灾害,但如果这些庄稼是被有规律地砍倒的,例如每隔三、五株就有一株庄稼被砍倒,那他想到的就不会再是自然灾害,而是某种生物的有意行为了,他可能会想这是不是某个对手干的。因此,如果像整齐地砍倒庄稼这样小小的事情都不可能碰巧发生的话,那宇宙的完美而又精巧的机制又怎么会是碰巧生成的呢?奈吉卜•法兹里(1904-1983)是土耳其的著名诗人,他对那些无知无觉的人们说道:
我看到自己被包裹了起来,
难道被包裹者不需要包裹者吗?
是谁画出了人类的脸庞?
难道人们就不想对镜询问吗?
哲拉鲁丁•鲁米提倡通过打开智慧与冥想的大门来唤醒人们的眼睛和心灵:
“当你看见磨石在转动,你更应该注意的是推动磨石的河水;
当你看见空气中漂浮的尘土,你更应该想到的是让尘土飞扬的暴风;
锅里的水沸腾了,火才是应该首先被想到的!
愚蠢的人啊,告诉我,宫殿和房屋有没有建筑者?
孩子们啊,告诉我,墙壁和书页上的文字有没有他的书写者?
一一哪一个符合逻辑?
阿丹的孩子啊!你能说出来哪怕只一件事,它是因自己而存在的吗?把庄稼从地里挖出来,看看会发生什么,难道你认为是它使自己生长起来的?”
诗人也把这个观点优雅地倾诉了出来:
土地是自己生成的吗?
商队是自己出现的吗?

屋顶的烟囱会告诉你,
没有火就不会有烟。

没有推动的力量,
难道宇宙能够自我转动?

难道葡萄园能离开园丁而独自生长、
小麦能从麦穗里自行脱落?

当大地干渴时,云朵就会告诉一双双渴望的眼睛,
没有哪一条河流可以自行流尚……

说未曾看过幕帘背后的人,
他的谎言将自行变成毒蛇!

撒旦想给光明涂上柏油,
他对良心说“只相信你自己吧!

舌头请求Mehmedi 感激自己的心,
假如心中没有爱,舌头无法自己诉说!
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:51:08 | 显示全部楼层
任何本性健康的意志和心灵都清楚地认识到这个世界上存在着一条因果之链,所有这些因果都取决于伟大的造物主安拉,因此,他们信仰安拉。但是撒旦为人类铺设了许多陷阱,他想把人类引入歧途。哲拉鲁丁•鲁米警告人们不要被撒旦的诡计欺骗了。他这样说道:
“在信仰这个问题上,千万不要被撒旦欺骗了。撒旦是一个聪明的小偷,他总是在漆黑的夜晚来到你的门前。当他认为时机成熟时,他就敲响你的房门。你手里拿着灯去应门,想看看是谁在那里。但每一次你试着点灯时,撒旦就把你的火柴吹灭。你没看见是谁在那里,还以为火柴潮了呢,结果你没有意识到是小偷偷走了你的光明。撒旦就用这样的方法在你的疏忽之夜偷取了你的信仰之灯。然后,撒旦走了,同时带走了你心中的美德。你对创造和造物主毫无认识,结果在后世,你变成了亏折者。”
古兰经文是这样说的:“……真主的仆人中,只有学者敬畏他……”(《创造者》35: 28马坚译)要对庄严伟大的安拉有充分的认识,首先要具备的是知识(科学)。爱因斯坦对此这样说道:
“宇宙的创造者并没有掷骰子,他的创造并非随意而为,也不是不可计数。如果我们能够更多地观察这个世界的平衡与和谐,我们就会更加惊讶……我要说,探究自然的人会信奉宗教,因为他/她看到了庄严伟大的安拉。我无法想象真正的科学家没有深切的信仰,或者我们也许可以这样说:相信没有宗教的科学是不可能的。所以,没有知识(科学)的宗教是盲目的,没有宗教的知识(科学)是残缺的。”
所以,许多非穆斯林科学家皈依了伊斯兰。还有许多科学家,尽管他们没有皈信伊斯兰,但却认识到必须承认安拉的伟大。这是《古兰经》的一个奇迹。安拉说:
“有学识的人们,知道从你的主降示你的经典,确是真理,能指示(世人走上)万能的、可颂的主的大道。”(《赛伯邑》34: 6 马坚译)
“我将在四方和在他们自身中,把我的许多迹象昭示他们,直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗?”(《奉绥来特》41: 53 马坚译)
观察宇宙的人们,如果他们学习,他们就能看到上面这节经文里所提及的众多的迹象。
如果世界上只有人和动物,氧气就会很快被耗尽,二氧化碳将充斥整个世界,人类和动物则会因为吸入了过多的二氧化碳而中毒死亡。但是,全能的安拉却让这个世界存续了下来。他创造了植物,让植物具备了吸入二氧化碳并释放出氧气的能力,宇宙因此得以在平衡的状态下继续运行。
造物主用水覆盖了地球表面四分之三的面积,剩下的那四份之一的面积又主要被沙漠和岩石这样的不毛之地所占据。虽然真正的土地只有一小块,但是,至高无上的安拉却把这一小片土地从一种形式改变成另一种形式,让它成为了所有生命的供给之源。
让我们再看看动物的物种:如果把某一物种在过去、现在和未来出现的数量一次性全部投放到地球上,仅仅就这一个物种,这个世界也将承载不开、供养不起。但是,安拉按照时间和空间的顺序创造了它们,这个世界因此而拥有了万亿倍于自身一次性承载能力的承载量。也就是说,宅宙间的被造物是在平衡和受到限制的情况下存在的。其他物种也是这样。再举一个例子:众所周知,-颗法国梧桐可以生产出不可计数的种子,这些种子生有许多绒毛,这些绒毛就像降落伞一样能让种子随风飘散。如果一棵法国梧桐的所有种子都有机会落地生根,最后长成一棵树的话,那么这个世界上的所有肥沃之地很快就会成为法国梧桐的天下,也就是说,这个世界还不够一棵树用来繁衍的。这两个例子所表达出来的观点适用于所有生物,这就足以说明宇宙间存在着不可测知的和谐与平衡。
除此以外,至高无上的安拉还让摄取同样食物的生物生产出不同的产物,这些不同的产物互相补足,使生命的继续完全成为可能。例如:同样是吃桑叶,牛和羊生产出奶和皮毛,蚕生产出蚕丝,而麝生产出的则是麝香。虽然人被认为是最完美的被造物,但各种生物都有其专有的能力,蜜蜂可以由花粉生产出蜂蜜,植物可以从土壤中摄取养分而开出颜色和气味都纷繁复杂的美丽花朵,动物可以把草转变成肉和奶,而人对此只能是望尘莫及。
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:51:23 | 显示全部楼层
任何有感知的人,无论他身在何处,他总能看到安拉的存在和迹象,他知道给人类派遣先知,并用先知的知识和道德教育人类,这是安拉的仁慈的杰作。而当人们运用智慧来察看自己和宇宙时,他们就会发现不相信造物主的庄严和伟大是多么荒谬可笑!诗人对此这样恰到好处地描写道:
从众多的体系中提取意义,
安拉的迹象永远在阿丹的心中!

大地和天空并无支撑,这是多么超然的事实!
没有微粒,不会有块垒。

上面是无限的空间,下面是黑色的土地,
仆人啊,在拜毯上俯身下拜吧,你将从中受益!……
真的,这个无垠的宇宙就是安拉的存在和伟大的迹象,这是信仰的曙光。
天空中有黑洞和白洞,这是现代科学的新发现。但是,安拉在神圣《古兰经》里已经以这些洞与我们盟誓:
“我必以星宿的没落处盟誓,这确是一个重大的盟誓,假若你们知道。”(《大事》56: 75-76马坚译)
当代科学发现的事实告诉我们伟大的真主正看着我们。我们把星体诞生的地方称为白洞,消亡的地方称为黑洞。一个小小的物体从白洞里出来,瞬间就膨胀到万亿倍于自己的实际体积,形成一个巨大的星群,而许多比我们的地球大得多的星体也在适当的时候被吸入到黑洞里消亡了,因此,照耀我们的太阳有一天也会面临这样的事实:“当太阳黯的时候,”(《黯黜》81: 1 马坚译)
有一天,太阳也会消亡,那一天就是**,这没什么可奇怪的。一切都将在那一天结束!……除了叩拜安拉,我们别无选择!
简而言之,时刻保持着警惕的人会发现,在伟大的主的面前,我们这个世界不过是茫茫宇宙里的一粒尘埃,这粒尘埃里又有众多的山峦、平原、海洋和人。人类是如此渺小,他们是安拉的仆人,除此以外,什么都不是。
安拉是万能的,有着无上的权利。他是自我存在的,是人类和所有生物的需求的供给者。人类是大海中的一滴水,只有我们能够符合逻辑地感知安拉,我们才能对人类的这种地位有所了解。这些都是事实,但要认识到这些事实,则首先需要我们向着真理敞开自己的心扉。古兰经文对此是这样说的:
“难道他们没有在大地上旅行,因而有心可以了解,或者有耳可以听闻吗?因为肉眼不盲,胸中的心眼却盲了。(《朝觐》22: 46 马坚译)
土耳其艾尔祖鲁木省的伊卜拉因•哈克(1703-1772)对此这样写道:
意识到的人可以看到
但失明者不能见
尤努斯•艾米热说:
真实之路把你带向正确的地方,真正的眼睛让你看见安拉……

安拉注视着一切,
但要了解这一点则需要眼睛来观看……
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:51:49 | 显示全部楼层
任何有感知的人,无论他身在何处,他总能看到安拉的存在和迹象,他知道给人类派遣先知,并用先知的知识和道德教育人类,这是安拉的仁慈的杰作。而当人们运用智慧来察看自己和宇宙时,他们就会发现不相信造物主的庄严和伟大是多么荒谬可笑!诗人对此这样恰到好处地描写道:
从众多的体系中提取意义,
安拉的迹象永远在阿丹的心中!

大地和天空并无支撑,这是多么超然的事实!
没有微粒,不会有块垒。

上面是无限的空间,下面是黑色的土地,
仆人啊,在拜毯上俯身下拜吧,你将从中受益!……
真的,这个无垠的宇宙就是安拉的存在和伟大的迹象,这是信仰的曙光。
天空中有黑洞和白洞,这是现代科学的新发现。但是,安拉在神圣《古兰经》里已经以这些洞与我们盟誓:
“我必以星宿的没落处盟誓,这确是一个重大的盟誓,假若你们知道。”(《大事》56: 75-76马坚译)
当代科学发现的事实告诉我们伟大的真主正看着我们。我们把星体诞生的地方称为白洞,消亡的地方称为黑洞。一个小小的物体从白洞里出来,瞬间就膨胀到万亿倍于自己的实际体积,形成一个巨大的星群,而许多比我们的地球大得多的星体也在适当的时候被吸入到黑洞里消亡了,因此,照耀我们的太阳有一天也会面临这样的事实:“当太阳黯的时候,”(《黯黜》81: 1 马坚译)
有一天,太阳也会消亡,那一天就是**,这没什么可奇怪的。一切都将在那一天结束!……除了叩拜安拉,我们别无选择!
简而言之,时刻保持着警惕的人会发现,在伟大的主的面前,我们这个世界不过是茫茫宇宙里的一粒尘埃,这粒尘埃里又有众多的山峦、平原、海洋和人。人类是如此渺小,他们是安拉的仆人,除此以外,什么都不是。
安拉是万能的,有着无上的权利。他是自我存在的,是人类和所有生物的需求的供给者。人类是大海中的一滴水,只有我们能够符合逻辑地感知安拉,我们才能对人类的这种地位有所了解。这些都是事实,但要认识到这些事实,则首先需要我们向着真理敞开自己的心扉。古兰经文对此是这样说的:
“难道他们没有在大地上旅行,因而有心可以了解,或者有耳可以听闻吗?因为肉眼不盲,胸中的心眼却盲了。(《朝觐》22: 46 马坚译)
土耳其艾尔祖鲁木省的伊卜拉因•哈克(1703-1772)对此这样写道:
意识到的人可以看到
但失明者不能见
尤努斯•艾米热说:
真实之路把你带向正确的地方,真正的眼睛让你看见安拉……

安拉注视着一切,
但要了解这一点则需要眼睛来观看……
 楼主| 发表于 2010-1-25 18:52:00 | 显示全部楼层
大地和天空承载着许多安拉存在的明显的迹象,这是无需解释的事实。信仰安拉的人们全身心地体味这一事实,他们放弃了凡俗的本体,用灵魂感受神圣的秘密。遵循圣训“在死亡前死去”的人,他们克己行事,生活在先知(愿主赐他平安)的精神世界里。他们逃离世俗之物,从不怀疑真理和事实。这里有一个非常好的例子可以说明这一点:
祝奈德•巴格达迪(?-910)是一位伟大的圣徒。一天,他看到许多人匆匆忙忙地向一个地方跑去。他问道:
“你们这是要去哪儿?为什么这么着急?”
人们回答道:
“听说来了一位学者,他能列举出一千零一个证据来解释安拉的存在!我们想从他的讲解中学到些什么。要是愿意的话你也可以来!”
听到这些,祝奈德•巴格达迪微微发笑。他说道:
“这个世界上有数不清的迹象和证据等着眼睛来看、等着心灵去感受,有数不清的证据可以说明安拉的存在。人们啊!让那些尽管看到了如此众多的迹象却仍然心存疑虑的人去吧!我的心没有丝毫的怀疑!”
拥有神圣知识的人对此这样解释道:
“安拉从不是隐微的,或者我们更应该这样说‘我们看不见安拉是因为人类承受不起他的光芒。’”
举一个例子:一个房间里有一只5000瓦的灯泡,在这样的电压下,灯泡发出的强光让人的眼睛看不见任何东西。与这个例子述说的道理一样,安拉的光芒是如此强烈,我们因此而不能看见安拉,或者说,我们的肉眼是看不见安拉的。这就是为什么安拉对先知穆萨(愿主赐他平安)说“你不能看见我!”(《高处》7: 143 马坚译)的原因。

安拉在万物初始之时就已经存在:从因果关系上看,天地万物的生成都来自于一个可演绎的原始存在,这是合乎逻辑的先决条件。但是,这不原始存在并非是被创造出来的,恰恰相反,它是可以创造的。这个原始存在就是全能的安拉,他是万物之始,他的存在是没有开始的。古兰经文是这样说的:
“他是前无始后无终的,是极显著极隐微的……”(《铁》57: 3  马坚译)
“万物初始之时安拉就己经存在,在他之前不存在任何物……”(布哈里)
先知(愿主赐他平安)曾经在祈祷时说:“我的主啊!你是一切的开始,无一物在你之前存在……”(穆斯林:61)他建议穆斯林们祈祷时也说这句话。

安拉是永恒的:安拉是永恒的,他没有终点。古兰经文是这样说的:
“除真主外,你不要祈祷别的任何神灵,除他外,绝无应受崇拜的。除他的本体外,万物都要毁灭。判决只由他做出,你们只被召归于他。”(《故事》28: 88 马坚译)
“凡在大地上的,都要毁灭;惟有你的主的本体,具有尊严与大德,将永恒存在。”(《至仁主》55: 26-27 马坚译)
这个世界上,没有一样事物是可以永远存在的。安拉只让自己具备了永恒这一属性,而所有被他创造的事物都只能暂时地存在于一时,这就是为什么这个世界上的事物都只能存在一段时间的原因。
穆斯林的墓碑上刻着这样的话“只有他是永恒的。”尤努斯•艾米热提醒我们除了安拉,一切都是暂时的:
告诉我,
哪一座建筑不会倒塌……
你所拥有的,
都将只留于身后……
因此,信仰安拉的人不关心今世,他们渴望把自己湮灭在安拉里。这些拥有智慧的人,他们没有沉浸在暂时的欢乐中,也没有与今世纠缠在一起,他们遵循“在死亡前死去”的原则,动身踏上通向永恒的旅途。
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