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中文经注:第三十三章《艾哈杂布(同盟军)》

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发表于 2009-12-23 09:33:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
(古兰直译)第三十三章1节~20节


第三十三章  艾哈杂布(同盟军)
本章降于麦地那,共计七三节
奉普慈独慈的真主之尊名


(33-1)圣人啊!你当敬畏真主,你不要顺从①一切不信道的人和伪信的人。的确,真主是全知的,是公断的。
(33-2)你当跟随从你的养主所降示你的,真主确是尽知你们的行为的。
(33-3)你当托靠在真主上,真主为监护者已足够了。
(33-4)真主在任何一人的胸膛里没有造化两颗心。他没有把你们将妻比母的那些妻室们做为你们的母亲,也没有把你们的义子当成你们的儿子①。那是你们口头的语言,真主是说真理,他是引领正道的。
(33-5)你们应当以他们父亲的姓氏称呼他们,它近在真主御前是最公道的。如果你们不知道他们的父亲,在教门里你们只是道友和毛拉①(的层次了)。在你们所误犯的错事中,对于你们无罪,但是你们的心亲奔(明知故犯)的(是有罪的)。真主是多恕饶的,是独慈的。
(33-6)先知对于信道的人(在教门和今生的一切事情中)比他们本身更重要(更有权利)①。他的众妻室是他们的一切母亲②,在主的经典(继承条例、仙碑)中血亲一半与一半的比一些穆民和迁士更有权利,除非你们诚心地交托于(正道中)你们的外哩毛拉的外。那在仙碑(天经)上早被记录。
(33-7)那时,我与众圣人缔结了他们的盟约,特别与你①,努哈②、伊布拉欣、穆萨与麦尔彦之子尔萨,我与他们都缔结了重约,
(33-8)以便他由他们的诚信上询问诚信的人,他已为不信的人们预备了痛苦的罪刑。
(33-9)归信的人们啊!你们当记想真主赐给你们的恩典①,那时众敌军②来进犯你们,我就把狂风和你们看不见的天兵③派遣到他们上,真主是明见你们的行为的。
(33-10)那时,他们从你们的上边①和你们的下边②来(进攻)你们,那时众眼模糊不清了,众心跳到咽喉,你们对真主产生了(不符实际的)种种猜测。
(33-11)在那时,众穆民受到了考验,并受到了剧烈的震动。
(33-12)在那时,一些伪信士和心中有病的人们说:“真主和他的使者许约给我们的只是骗局。”
(33-13)在那时,他们中的一部分人说:“耶斯雷布(麦地那)人啊!你们已无立足之地了,你们归回吧!”他们中的一部分人就向圣人(请假)讨口唤,他们说:“的确,我们的房子是破烂的。”其实它不是破烂的,他们只想企图逃走。
(33-14)假若敌人从各方攻入在他们上,然后敌人要求他们背叛时,他们一定会干,他们会毫不迟疑地去做。
(33-15)在此前,他们确已与真主拿约会,他们决不转背。(真的)真主的约会是受审问的。
(33-16)你说:“如果你们逃避死亡或杀戮,那么逃避绝不会益济于你们,在那时,你们也只能得到稍微的享受。”
(33-17)你说:“如果他欲使你们遭受患难了,有谁能从真主上保护你们呢?或者他欲使你们蒙受慈悯(谁又能阻止呢?),既然如此,他们超越真主就为自己找不到一位外哩,也找不到一位襄助者。”
(33-18)真主确知道你们中阻碍人(去襄助圣人)的和对他们的弟兄说:“你们来到我们(一边)吧!”的人。他们只偶尔参战。
(33-19)他们对你们是吝啬(贪婪嫉妒,不肯援助)的。当恐怖(危险害怕)来临之时,你就看见他们观看你,他们的眼睛转动像因死亡而使他昏迷的人。然后当恐怖消失了时,他们就会(为贪得战利品)吝啬好处,而用尖利的舌来伤害你们。这些人他们没有真正归信,所以真主作废了他们的一切善功,那在真主上是容易的。
(33-20)他们猜想联军尚未撤退,如果联军卷土重来,他们就望想他们是荒郊野外的阿拉伯游牧之人,他们探听你们的消息。如果他们处于你们当中,他们只是偶尔参战。
 楼主| 发表于 2009-12-23 09:33:51 | 显示全部楼层

(中文经注)第三十三章1节~20节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-23 09:37 编辑

(33-1)①顺从是服从,它只是在命令之后,在الطاكة和العبادة中的区分是,الطاكة是奉命而行,它必相反العبادة。——见《鲁白》第七册132页


(33-2)的确最真实的礼乘之道是跟随,而道乘只是独创和奇事。——见《鲁白》第七册132页倒10行


(33-4)①指点:上等人血统的近亲在因由近亲中不存在,的确,儿子是父亲的机密。——见《鲁白》第七册135页倒7行


(33-5)①你们说:“这是我的弟兄,这是我的毛拉。”——见《鲁白》第七册137页倒11行
须知:真正的血统是归于圣人e的,他的亲族是道长,他的血亲是圣品,真正的父是能在心的子宫中在机密权威境界中第二次生育的人,他们是万圣和万圣众贤全品的继承人。——见《鲁白》第七册138页倒14行


(33-6)①سهل说:“谁在圣人(愿主福安之)的权威中没有看见圣人(愿主福安之)的贵,在一切情况中没有看见他的权利,他尝不到圣道的甜美。——见《鲁白》第七册139页7行
②尊重甜美的妻室是属于尊重圣人(愿主福安之),尊重圣人(愿主福安之)是应当的,尊重他全品的继承人也如此。因此一部分上人说:“门人不能娶他的道长的妻子,如果,他休了她或他归主了,留下了她。”——见《鲁白》第七册139页倒7行


(33-7)①暗示:他是万圣的最贵者,是万物中造化的第一位。②是万圣中的道长,是大地上的第一位使者。


(33-8)的确,诚信和伊斯兰在人们认为是容易的,而近真主御前就严格了,求真主使我们成为有真正伊斯兰和诚信的人。——见《鲁白》第七册142页倒8行


(33-9)①他把众先知和使者派遣于你们,以便把你们从人性的黑暗引领于造化主的光明,他赐给你们正信,其次赐给确信,行善,明知,明见等。——见《鲁白》第七册147页10行
②盟军。
③灵性是整装待命的兵马。


(33-10)①从东边,他们是白尼•安托法尼,他们的跟随者是奈知迪人。②从西边,他们是古勒世族人,他们的跟随者是一些分裂派。——见《鲁白》第七册147页倒9行


(33-12)拉艾布说:“病是来自两方面:身体的,心上的。如无知,胆怯,伪信等,伪信和库夫勒如病。


(33-13)瘟疫不进入它,旦扎里不进入它,残疾不进入它,因为它的土能医治残疾。——见《鲁白》第七册151页


(33-14)谁认识了通向真主之道,他修行它,然后由它上返回了,真主必以没有罪刑任何人的刑罚罪刑他。——见《鲁白》第七册152页10行


(33-17)当一个人到达四十岁时,天上一个声音呼唤:“起程临近了,你准备路费吧!”——见《鲁白》第七册153页倒1行
谁选取了一位外哩和襄助者,他已得到了他所望想的一切。——见《鲁白》第七册154页倒15行


(33-19)指点:自称行道的人。道长说:“的确,道乘上的转教比礼乘上的转教罪更深重。”因此真主说:“真主作废了他们的一切善功。”因为他不是真正归信。——见《鲁白》第七册156页1行


(33-20)他们是十分胆小的姆拉费格。
 楼主| 发表于 2009-12-23 09:34:57 | 显示全部楼层

(古兰直译)第三十三章21节~73节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-23 09:38 编辑

(33-21)对于他们指望真主和**,并且多多记念真主的人,在跟随真主的使者中对于你们确有许多优越的典范(导师)。
(33-22)当信士们见到联军之时,他们说:“这是真主和他的使者应许我们的,真主和他的使者说了实话①。”真的!它只给他们增加了正信和顺从。
(33-23)众穆民中有许多真男子,他们已实践了他们曾与真主所缔的约会,然而他们中有完成了自己的誓言的,有尚在等待的,他们没有一点变节。
(33-24)以便真主以他们的诚实回赐诚实的人们。如果他意欲①就罪刑伪信士或准承他们的悔罪讨白。的确真主是多恕饶的,是独慈的。
(33-25)真主使不信的人伴随着他们的愤怒而归回。他们没有得到好处,而真主以助战的(凶风、天仙)使信道的人满足。真主是强大的,是优胜的。
(33-26)真主曾使那些支持他们(联军)的有经的人退下他们的堡垒,并把恐怖投入他们心中,(因此)你们杀了一部分,你们俘虏了一部分。
(33-27)他使你们继承了他们的土地、房室、财产和你们未曾踩踏过的地方,真主在万事上是全能的。
(33-28)圣人啊!你对你的众妻室说:“如果你们要今世的生活和它的装饰,你们来吧!我将给你们赠品,我将离退你们是那样好好地离去。
(33-29)如果你们要真主和他的使者,与后世的家园,那么真主确已为你们中行善的人备下尊大回赐了。”
(33-30)哎!圣人的妻子们啊!你们中谁干了明显的丑事①,她将遭受两倍的罪刑,那在真主上是容易的。
(33-31)你们中谁服从①真主和他的使者,并营干清廉的干办尔麦里,我把她的报酬赐给她两次②,我已为她预备了优厚的供养衣禄。
(33-32)圣人的妻室们啊!你们绝不像别的任何一个妇女,如果你们敬畏①,你们就不要(对别人)以语言温柔谦和,以免心中有病的人②思谋贪恋(你们),你们当说明朗庄重的话。
(33-33)你们当安居于自己的家中,你们不要炫耀,如同从前愚昧时代的妇女那样炫耀。你们当礼拜,完纳天课,你们当服从真主和他的使者①。圣人的家下人②啊!真主只欲消除你们上的污秽③和使你们内净外洁。
(33-34)你们默记在你们的房屋中①(先知)所宣读的真主的天经和格言②。的确真主是奥妙的,彻知的。
(33-35)的确顺服的男女①,归信的男女②,听口唤命令的男女③,诚实的男女④,坚忍的男女⑤,惧怕(谦恭)的男女⑥,施舍的男女⑦,封斋的男女⑧,保持贞操看守羞体的男女⑨,常赞真主的男女⑩,真主已为他们预备了赦宥宽恕?和重大的报酬?。
(33-36)在真主和他的使者判决一件事情时,信道的男女不宜对他们的事自作主张(自由选择)。谁违抗了真主和他的使者,的确他已迷误,已明显的迷误了。
(33-37)那时,你对真主曾在他上施恩①和你也曾对他施过恩的人②说:“你当挽留③你的妻子,你当敬畏真主,你把真主将要公开显示的隐藏在你的心里④,你畏惧真主是最应该的,你却害怕众人⑤。”然后,在宰德从妻子中达到目的(正式离婚)时,我就把她嫁给你,以便使归信的人与他们的养子的妻室们在他们双方正式离婚之后和她们结婚无罪。真主的口唤命令是通行的(必须奉行的)。
(33-38)圣人在真主为他规定的事中,在他上是无妨的。真主曾用它作为之前①已过去的人的惯例。真主的口唤命令是被判定的法令②。
(33-39)那些传达真主的使命①,他们畏惧他②,他们除真主外不畏惧任何人③的人。真主从清算(监察)上已使之足够了④。
(33-40)穆罕默德不是你们任何一个男人的父亲,而是真主的使者和众先知的封印。真主是全知万事的。
(33-41)归信的人们啊!你们当多多赞念(记想)真主,
(33-42)你们当在清晨和晚夕赞他清净。
(33-43)他是那个主,他和他的众天仙都夸赞你们①,以便他把你们从重重黑暗②引导于光明③,他是非常(多的)慈悯众穆民的。
(33-44)在他们会见他的那天,庆贺他们的是:“平安吉庆!(赛兰姆)”他已为他们预备了优厚的报酬。
(33-45)圣人啊!的确我差遣你作为见证者①,报喜者②和传警告的人③,
(33-46)和奉真主的口唤召唤人到于真主的人,并作为灿烂的明灯。
(33-47)你以此给众穆民报喜:的确他们从真主上应获得大的特恩。
(33-48)你不要顺从不信的人和伪信士,你别理他们的扰害,你托靠在真主上吧,真主为保护者就使你足够了。
(33-49)归信的人们啊!如果你们娶了穆民的妇女,然后在接触(同房)她们之前你们休了她们,你们为她们不必守那期限,既此,你们当给她们赠品,你们让她们好好地离去。
(33-50)圣人啊!我确为你把你给了她们聘礼的那些妻子,和你右手执掌的真主赏给你的(战俘)作为合法了,也把同你迁移的你伯父的女儿、姑母的女儿、舅父的女儿、姨母的女儿、与归信的妇女(作为合法了)。如果她们以身相许给圣人了,若圣人愿意娶她了,只是特许归你的,除过众穆民(对众穆民不许可)。我确知在他们的妻子和他们右手执掌的(奴婢)中我对他们作出的规定,以免在你上有困难。真主是多恕饶的,是独慈的。
(33-51)你可离绝退散她们中你意欲的,你可把你意欲的人留宿于你,你也可以从你暂离(分居)的上召回她,在你上无妨,那是最近于使她们愉快安慰而无忧愁悲哀的。她们都喜欢你赐给她们的,真主是全知你们的心事的。真主是全知的最容忍的。
(33-52)以后的妇女在你上不允许(不宜再娶),你以她们替换一些妻子也不允许,即使她们的美貌使你爱慕也罢,除非是你右手所执掌的(奴婢)。真主是监察万物的。
(33-53)归信的人们啊!你们不要进入圣人的居室,除非是请你们吃饭(给你们口唤)之时。你们不要进去等饭熟,但是当你们被召唤之时,你们方可进去。你们吃饭后即可告退散开,不要多留恋谈话,的确,那会使圣人烦恼为难的。他不好意思赶你们走,真主却不在乎(告知你们)正话真言。如果你们向她们(圣妻们)要取物品,你们当在幔帐外边向她们讨取,那是使你们的心与她们的心更清白的。你们不宜伤害真主的使者,也永远不宜在他之后娶他的妻子,的确,那在真主御前是大罪。
(33-54)如果你们要明显一件事,或者要隐藏它,的确真主是全知万事的。
(33-55)在她们的父亲、她们的儿子、她们的弟兄、她们的弟兄的儿子、她们姊妹的儿子、她们同类的妇女和她们右手所执掌的(奴仆)中在她们上无妨(无罪),你们当敬畏真主,的确真主是见证万事的。
(33-56)的确真主与他的众天仙①都赞美(庆贺,尊敬)圣人,有正信的人们啊!你们应当赞美他,你们给他说赛兰姆是那样地庆贺。
(33-57)的确,他们伤害真主和他的使者的人,真主在今世和后世里怒恼(降祸与弃绝)他们,并为他们预备了羞辱的罪刑。
(33-58)他们无端伤害(诽谤)众男女穆民的人们,他们确已担负诬蔑罪,与明显的罪恶了。
(33-59)先知啊!你对你的妻子们与你的女儿和归信的妇女说:她们当用她们的长衫蒙着她们自己,那就是最临近被人认识她们①而不受侵犯的②。真主是多恕饶的③,是独慈的④。
(33-60)指主发誓,若是伪信者、心中有病的人①和在城市中传播谣言的人不停止,我必叫你制裁他们,然后,在它(城)中再不能使他们与你为邻,除非是很少的(时间)。
(33-61)他们全都被怒恼弃绝。不管在哪里他们被发现,你们就逮捕他们,处死他们。
(33-62)这是真主在以前逝去的人中的常道,你在真主的常道上绝不能发现任何变更。
(33-63)有些人从复生日上问你,你说:“它的真知内学只是近在真主御前。”有什么能使你知道(它何时发生),只怕复生日是很临近的。
(33-64)的确真主已怒恼弃绝不信道的人①,也已为他们备下了塞尔雷的烈火狱。
(33-65)他们将永居其中,(因为)他们未得到一位外哩,也未得到一位襄助者。
(33-66)在火狱里他们的脸皮①转动翻转的那日,他们说:“但愿我们曾是顺从了真主②,顺从了使者③。”
(33-67)他们说:“我们的养主啊!的确,我们已顺从了我们的头领和我们的伟人,是他们诱惑我们迷失了正道①。
(33-68)我们的养主啊!求你把两倍的①罪刑加给他们吧!求你更大地怒恼弃绝他们吧!”
(33-69)归信的人们啊!你们不要像那些曾诽谤伤害穆萨的人,然而真主使他与他们所说的无干,他近在真主御前是有脸面的①。
(33-70)归信的人们啊!你们当敬畏真主①,你们应当说端庄的话②。
(33-71)若是这样了,他就为你们规范(端正)你们的善功,并为你们恕饶你们的罪过。谁顺从真主和他的使者,他确已获得了那样尊大的收获了。
(33-72)的确,我已把重任(寄托物)现给了天地和群山,但它们不肯承担它,它们害怕它,而人类承担了它①,的确他(人)是背信弃义的②,愚昧无知的③。
(33-73)因为真主罪刑伪信的男女①和举伴的男女②。真主恩准信道的男女③的悔罪讨白。真主是多恕饶的,是独慈的。
 楼主| 发表于 2009-12-23 09:35:54 | 显示全部楼层

(中文经注)第三十三章21节~73节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-23 09:43 编辑

(33-21)حكم الترمن ى说:“在跟随使者中的导师得跟随他,跟随他的道,在言行中放弃违抗他。”——见《鲁白》第七册157页2行


(33-22)①真主说:“在像你们之前已过的所遭的同样灾难祸患未来到你们,你们以为你们能进天堂吗?”
圣人(愿主福安之)说:“联军九夜或十夜之后进攻你们。”——见《鲁白》第七册158页


(33-23)真正的真男子是贤品之人,谁没有进入贤品之人的广场,他从男人境界中已出去(亦是女人)。——见《鲁白》第七册158页倒7行


(33-24)①如果他们没有悔过,的确,举伴绝不被恕饶。
他们一部分说:“真男子的情况是在约会中诚实,他是今生后世只拜真主,是有高品之人。从贤品之人中有到达他的目的的,有尚在等待全美的。”——见《鲁白》第七册160页


(33-25)从道乘的礼节中有这件事:道乘穆勒世德如果为一件口唤,差遣了一位门人,他路途中经过一个礼拜寺,正适礼拜时候,的确他怕耽误口唤前行,他不为轻视拜功者。——见《鲁白》第七册162页倒14行


(33-28)喜爱今生和它的装饰必定分离圣人(愿主福安之)。——见《鲁白》第七册165页倒4行


(33-29)喜爱真主和他的使者与后世必定相连圣人(愿主福安之),临近真主。——见《鲁白》第七册166页2行


(33-30)①大罪。
幸福之人是两样:幸福之人是属于天堂之人,最幸福的人是属于真主的团体。——见《鲁白》第七册167页7行


(33-31)①拉艾布说:“服从是谦下而常守善功服从。”②一次是服从和敬畏,另一次是她们以满足和和睦相爱讨真主使者的喜。
至于善功符合引导者穆勒世德的指点,一切圣人和外哩的引导,才能使他们从本性中脱离。——见《鲁白》第七册168页2行


(33-32)①防备相反真主的判断和圣人(愿主福安之)的喜。②喜欢干罪。
指点:执掌心的人的情况,他们把心的子宫交给继承品的道长使用,他们不像他们之外的人。——见《鲁白》第七册169页


(33-33)①他们一部分说:“你们在天命中服从真主,在圣道中服从使者。”
②بيت含有الشعر之义,即:诗人。——见《鲁白》第七册171页
③在他丑恶的行为和低贱本性中,在丑恶行为中的是明显和暗藏的丑事,低贱本性是私意异端。——见《鲁白》第七册172页1行


(33-34)①圣人(愿主福安之)说:“的确,穆斯林的家中的灯光直通阿勒世,七天七地的临真的天仙都认识它,他们说:‘从穆民家中闪出的光是人在它中诵念古兰。’”
②الحكمة只是有机密哲理的预言。

在拜中听古兰是天命,在拜外是受喜的。

真正的敬畏之人他们是在引领之道中跟随圣人e的相同真主的学者,清廉的领袖也是如此。——见《鲁白》第七册173页


(33-35)①热衷于把自身投置于艰难上紧相反自性。的确,穆斯林是从口和手上(别人)平安的人。
②穆民是别人从他上安宁的人。的确,真主首先以理智,真知,由真主上发出的才智,真主之光,认主独一,明知认主之境是复活了他的心的人。
③常守在服从执掌他的人上。
④诚实是依他们临近他们的主在贤品之人上的引导之光。
⑤由服从上、违抗上坚忍的人。
⑥内里对真主服从,外表也谦恭顺从于主。
⑦施舍天命和付功的。
⑧封天命和付功斋。
⑨在外表由非法事上,在真实中由贪图两世上(远离)。
⑩ابن عباس说是指拜后和朝夕的赞词。
是他俊美之光中的一道光,恕饶是他们灵性的头,由割断真主上保护他们。
它是天堂,今世功修容易,常守明知,后世为被审问者作见证,得到望想之上的人。——见《鲁白》第七册175页176页


(33-36)的确,选择(主张)只有真主,他的使者和他全品的继承人所选择主张的。的确,使者和继承人是全权代理者,凡是使者和继承人都不以私意而言,不然,是所启示的默示和所醒令的真梦。所以,在门人上应该服从道长穆勒世德的口唤命令,不论是所喜的还是所厌恶的,绝不能去自作主张。——见《鲁白》第七册178页2行


(33-37)①赐给伊斯兰,有赐给侍奉和跟随之人。
②以优美调养释放,收为义子。
③抓揽似地留住她,保护她。
④圣人(愿主福安之)说:“我从你们的今世喜爱三事:美香,妻子,拜中愉快。”万圣和一切外哩的声称(召唤)是属于真主的口唤,恶魔在他们上无路可通。——见《鲁白》第七册179页
⑤真主说:“我把显示给你的那些梦只作为对世人的试验。”——见《鲁白》第七册180页


(33-38)①属于万圣,婚姻等事的大门在他们上畅开,在达吾德上确有一百个妻子,在他儿子上有一千个妻子。②是在仙碑上写定的。即:形象,寿命,衣禄。

指点:的确,真主如果判决圣人e和外哩的事情时,在那些中不为他设置任何困难和欠损因由,而通行在一千圣人和外哩上的只是被判定的毫无偏差的法规奇妙。——见《鲁白》第七册182页14行


(33-39)①使命是奴仆在真主与有智慧的人中间的一道光,是把从真主一边的福份送到奴仆。
②责备者的责备没有挡住他们。
③一部分上人说:“一切圣人畏惧的是惩罚,一切外哩畏惧的是幔帐,一切凡人畏惧的是刑罚。”——见《鲁白》第七册182页
④须知:刷牙,点香,结婚等事是属于万圣的行持。——见《鲁白》第七册183页8行


(33-40)的确محمد一词在它中有全品的德性,在每个有理智之人跟前是受夸的,他有一千个名字。——见《鲁白》第七册184页12行
在以色列子孙中有一个人,他违抗真主一百年,然后他死了,他们把他丢在垃圾场中,然后真主启示穆萨去为他站拜,他说:“主啊!以色列子孙他们作证他违抗你一百年。”真主启示他:“确实如此,只是他每逢打开《讨拉特》看见穆罕默德e的名字,他就作普赛,把它放在两眼之间,然后我就承领了他的知感,我恕饶了他,我以七十个仙女为他的妻子。”——185页11行

在他之前一切使者的儿子继承他们父辈上的圣品,那是真主对他们的恩典,而他教生中的学者从继承品方面继承他,继承圣品因他的封印而止了。
如果在他之后没有先知了,就有使者(رسول),的确凡是使者是先知,凡是先知并非都是使者。——见《鲁白》第七册187页10行

圣品和使命虽然终止了,但辞义方面的圣品仍永存,它是由真主,他的一切尊名德性上的信息,是机密权威境界上的机密,未见的奇迹,它被称为الولاية(继承品)它是相连真理的,继承品与世共存。

道长说:“在至圣上有两道光——圣品之光和继承品之光。当他(圣人)从这个世人隐循了时,圣品之光就存在,在洁净的礼乘中永存,再者执掌礼乘的人永活在我们中,并且继承品之光隐循在定心导师内里,他就是每个时光中真一之人,被称为万物众生的定心,他是真主显然的显现处。——见《鲁白》第七册188页倒7行

的确,从家下人中从迈赫迪——下等人代理者的封印,上等人继承品的封印者的背脊中出来一个封印(圣人)子孙的大门。——见《鲁白》第七册189页8行


(33-41)他们一部分以舌,理智,心,灵性和机密一总赞主,它是临真之人——一切先知、使者和全品外哩中执掌极品之人的赞词。——见《鲁白》第七册191页倒13行


(33-42)在东方动和日升之间真主分配衣禄,降下幸福,祈祷被应答。
在《格宁耶》经中提到:在禁止礼拜的一切时候赞圣祈求,念台思比哈比诵念古兰更贵。——见《鲁白》第七册192页倒10行


(33-43)①艾布伯克勒•本•塔西勒说:“真主夸赞他的奴仆是以正信之光装饰他,以襄助之装饰修饰他,以贤品的王冠为他的冠帽,并由他本身上清除误导人的私意和虚伪主见。”
②无知,举伴,犯罪,怀疑,迷误,人性的重重黑暗。
③真知,认主独一,服从,确信,引导,灵性,调养品之光。
你们以礼乘之光发光,你们以真乘机密真实吧!——见《鲁白》第七册174页9行


(33-45)①以他们的诚信和否认见证你的教生。
②以天堂给正信和服从之人,以明见给喜真之人报喜。
③以火狱给不信和干罪之人,以幔帐给昏聩之人传警告。


(33-46)凭他的光把人引领于引领之道。以礼乘的学问,道乘的益处,超乘之光,真乘的机密,这些在他教生的学者上显现,他们的真境是圣人e本身中的真谛。——见《鲁白》第七册197页4行19行


(33-47)答应祈求者,襄助奋斗者,增赐知感者,回赐服从者,慈悯讨白者,优待喜真者,会见所渴望者。——见《鲁白》第七册199页倒15行


(33-48)你不要顺从不信者、伪信之人和异端之人。——见《鲁白》第七册200页4行


(33-49)在穆民上不应该无故伤害一人。哪怕是一只狗或一头猪,哪怕以半个枣都不能亏人。——见《鲁白》第七册202页


(33-51)每当圣人(愿主福安之)的贵体由他的本性上完全蜕化了时,在复活日在他上不说:“我的本身!我的本身!”他说:“我的恶魔在我手上是服从的。”
据说:“圣人(愿主福安之)的影子不会落在地面上,因为它是纯光,在光上无影。”——见《鲁白》第七册208页倒3行11行

我们向真主在喜他上祈求福份,在他的特恩上祈求引进,他的特恩在每件隐藏和明扬的事中是在每个圣人、外哩和穆勒世德上。——见《鲁白》第七册209页9行


(33-53)总之,在教生上应该在一切情况中尊重圣人e,不论他在世还是不在世,的确,越心中尊重他,越会增加正信的光亮,在门人上也如此,因为,道长在他的门人中犹如圣人(愿主福安之)在他的教生中。——见《鲁白》第七册216页倒14行


(33-54)属于放弃礼节,看守贵重,尊重圣人e的事情。——见《鲁白》第七册217页


(33-56)①须知:显示之人认为天仙是真主团体的上人,他们是两等:一等是从灵性品级下降到身体品级的天仙,他们是妙体的,他们就是奉命给阿丹叩头的天仙。一等是永远逗留在灵性境界中的天仙,他们既非妙体,也非浊体,在最贵境界最全品级中的人比这两等还要贵。——见《鲁白》第七册219页

真主的赞美是慈悯,天仙的赞美是求恕饶。——见《鲁白》第七册220页1行

的确,至圣在今世的阴阳界永远是活着的,在白天和黑夜不论谁给圣人(愿主福安之)说祝安词(赛俩目),圣人e说:“真主必恢复我的灵性,我回答他。”一切外哩也如此。——见《鲁白》第七册221页

真主赞美他的奴仆有许多含义,如慈悯,恕饶,醒令,大见,显示,提拔,临真,陶醉,显然,浑化在真主中,与主合一中。真主赞美圣人e是使他到达给他教生说情搭救的品位,天仙赞他是给他祈求,给他的教生求恕饶。——见《鲁白》第七册222页倒4行

الصديق اكبر说:“赞圣消罪比冷水熄火更有效,比释放奴隶更贵,给圣人e道安是值应受真主的平安,真主的平安比一千件善更贵。”

圣人(愿主福安之)说:“赞我一次,真主命记录的天仙不为他记录三日的罪过。”

一个妇女梦见她死去的儿子受罪刑,她十分忧伤,之后又看见他在光亮和慈悯中,她就询问他,他说:“一个人经过坟园时赞了圣人,把其回赐送给一切亡人,我得到了一份恕饶,真主就恕饶了我。”——见《鲁白》第七册224页(▲在坟山上赞圣的根据)

圣人(愿主福安之)说:“凡是祈祷,在它和真主中有一层幔帐,直到他赞了穆罕默德和穆罕默德的后裔,如果他赞了,幔帐被揭开,祈祷升腾,如果没有赞圣,祈祷就挡回了。”

阿丹曾在求应答他的祈祷,承领讨白中以人神两等的圣王为近主的媒介。——见《鲁白》第七册230页10行

圣人(愿主福安之)说:“白玫瑰香是登宵之夜从我的汗水上造化的,红玫瑰香是从哲伯拉伊莱的汗水上造化的,黄玫瑰香是从仙马的汗水上造化的。谁想闻我的香味就闻红玫瑰的香味吧!”——见《鲁白》第七册232页倒13行


(33-57)尤其在真乘之道和赞主之道上。——见《鲁白》第七册237页
穆民凭服从圣人(愿主福安之)和赞主应受真主夸赞。

大伊玛目主张伤圣人(愿主福安之)是最大的举伴。——见《鲁白》第七册238页


(33-58)伤穆民是伤害真主和圣人(愿主福安之)。——见《鲁白》第七册239页5行

圣人(愿主福安之)说:“穆斯林从他的舌和手上平安的人才是穆斯林。”——见《鲁白》第七册239页倒7行


(33-59)①认识她们的尊贵、位份和尊前的优越的。
②不以犯罪的欲望,谣言侵犯。
③以服从命令。
④以升高她们的品级。

清廉妇女的显迹真人认为她们的美丽是害怕真主,富裕是满足,安分是装饰。——见《鲁白》第七册240页


(33-60)①信仰懦弱和不坚定,或在教门中动荡而作恶,或倾向通奸和丑事。——见《鲁白》第七册241页倒13行


(33-62)在明文中警告了苏菲修道之人中的伪信士,他们在内里穿着相反他们行持和机密的衣服,假若他们不改变他们的情况,一定他们行了前辈更改之人的常道。——见《鲁白》第七册242页倒16行


(33-63)复生时的条件是:恶人高升,善人低贱,真知消失,无知兴盛,奸淫作恶流行,歌女舞动,饮酒等突然死亡,在礼拜寺中高声说丑话。
人死是小的复生日,临真真一之人死亡是折衷的复生日。——见《鲁白》第七册243页


(33-64)①否认复生,对抗使者的人。


(33-66)①从美变丑,从白变黑。
②在他命令我们禁止我们的中。
③在他把我们召唤于真理中。


(33-67)①凭以叛教和举伴装饰了我们而由伊斯兰和认主独一之道上拨转了我们。——见《鲁白》第七册244页


(33-68)①一倍是他们自己迷误,一倍是误导了别人。——见《鲁白》第七册245页2行


(33-69)①有福份的。——见《鲁白》第七册246页6行
圣人(愿主福安之)说:“任何人不为穆民,直到他的邻居从他的丑恶上平安。”——见《鲁白》第七册247页


(33-70)①它是四方面:在凡人上防备举伴,在中等人上防备干罪,在特选外哩上的敬畏是以行为近主,在圣人(愿主福安之)上敬畏是从真主中投奔于主。
②是赞词。——见《鲁白》第七册247页倒1行5行


(33-71)指点:正信伊玛尼不会全美,除非凭敬畏,它是诚信而认主独一,上紧而看守法律。敬畏的行为不会端庄,除非凭端正的话,它是常赞:万物非主,唯有真主。

须知:服从真主是在得到从能为,德性和本然中的认主独一的品级,服从使者是抓揽礼乘,至于头一个是在寻求真主中抓揽修道者,第二个是以诚认真一品者而满足。——见《鲁白》第七册248页倒4行13行


(33-72)“重任”指:①教义和教门事情,②喜真和爱主,③真主的大恩。
①心承担了身体不能担当的。这个品位从真主在大地上的代理者的婴儿中生出。——见《鲁白》第七册250页
“人指阿丹”他们一部分说。——见《鲁白》第七册253页
人指倾心爱主,无中介接受大恩的人。——见《鲁白》第七册252页倒1行
②最大的不义是叛教,举伴和伪信。
③本身空无真知。——见《鲁白》第七册254页


(33-73)①在承领重担后又作废了它。②轻视重担不接受它。③看守重担,看守它的责任。——见《鲁白》第七册256页
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