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楼主: 伍俩门拉

中文经注:第五章《筵席(餐桌,马以代)》

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 楼主| 发表于 2009-12-10 11:19:27 | 显示全部楼层

(古兰直译)第五章101节~120节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-10 11:23 编辑

(5-101)归信的人们啊!很多事情你们不可以询问(要求),如果把它宣明给你们,它会使你们忧愁。在《古兰经》被降时,如果你们由它上询问(要求),就会解明给你们。真主已赦饶那事了(询问)。真主是多恕饶的,是宽容的。
(5-102)你们之前的群众,确已询问过那事,然后,他们因它而转成隐昧不信的人。
(5-103)真主未曾设置割耳母驼①(五胎后割耳的),任其意愿吃草之驼(因病许愿其自由的),祭祀偶像之驼(或娈生为一公一母的祭偶像之羊),或无须劳役之驼(生了十胎的),但隐昧背逆之人,却往真主上编纂谎言。他们多半是不会了解的。
(5-104)当有人对他们说:“你们来到于真主降示的,来到于使者吧!”他们就说:“我们得到我们祖先所遵守的,已使我们满足了。”难道他们的祖宗一无所知,也未曾得正道呢?
(5-105)归信的人们啊!你们要看守自身,当你们已得到引导时,迷路的人不能伤害你们。你们的归宿只是完全归返于真主,然后他要把你们以往所做的告诉给你们。
(5-106)归信的人们啊!当死亡降临你们中一人,而在遗嘱时,你们之间的见证人是你们(教友)中的两个公证人,或者是除你们外的另两个(外教)人。如果你们在地面上旅行,然后死亡的灾难到达了你们时,你们在拜后留住他俩,然后如果你们有疑虑,就使他俩指真主发誓:“我俩不是以它换取任何代价,即使他是我们的近亲,我们也不隐匿真主的见证,的确,我们要如此了必定属于干罪的人。”
(5-107)然后,如果有人发现他俩(谎证或骗局)负罪了,则以(丧主中)最亲近的,给他们据实(作证)的另两人代替他俩的地位,然后他俩应指主发誓:“一定我俩的作证比他俩的作见证更真实,我们不过分,要是如此,我们必定属于背义(亏己,迷误)的人。”
(5-108)那是最近于按其正理作见证,或者他们害怕在他们发誓后被人驳斥誓言。你们当敬畏真主!你们当听从!真主是不引导坏事作恶的民众的。
(5-109)你们记想真主集合众使者之日,他问道:“你们所得到的答复是什么?”他们说:“在我们上没有真知隐密,的确你是能知未见的。”
(5-110)你记想那时,真主说:“麦尔彦之子尔萨啊!你当记想我赐给你和你的母亲上的恩典。当时,我以圣洁的灵性①襄助你;你在摇篮里,在壮年时对人说话②;那时,我给你教导了经典和机密真知③,以及《讨拉特》和《引支勒》,在那时,你奉我的口唤,用泥土捏造了一个像鸟形的,然后你吹气在它里面,它凭着我的口唤就变成一只飞鸟;你凭着我的口唤治疗胎里瞎和麻疯病;那时,你凭我的口唤,使死人复活;那时,我替你制止了以色列的子孙,那时,你把许多明证感应④显示给了他们,然而他们中不信道的人说:‘这不是别的,只是明显的魔术。’”
(5-111)在那时,我启示①众门徒:“你们归信我②和我的使者吧!”他们说:“我们归信了,求你作证,的确我们是顺从的人③。”
(5-112)在那时,众门徒说:“麦尔彦之子尔萨啊!难道你的养主能够把天上的一桌筵席降给我们吗?”他说:“如果你们是归信之人①,你们就当敬畏真主。”
(5-113)他们说:“我们希望吃那筵席,并使我们的心得到宁静安定②,我们知道的确你已对我们说了实言,我们在它上属于见证者。”
(5-114)麦尔彦之子尔萨说:“真主啊!我们的养主啊!求你把天上的筵席降在我们上吧!把它作为对我们——对我们前人和我们后人的节日①,并作为你的奇迹吧!求你赐给我们衣禄供养吧!你是赐给供养最强的主。”
(5-115)真主说:“的确,我必把它降给你们,至于你们中此后还不归信的人,的确我要以未曾以它罪刑过全世界任何一人的罪刑来惩治他。”
(5-116)在那时,真主说:“麦尔彦之子尔萨啊!难道你对众人说:‘你们超越真主,把我和我的母亲当成两个主宰吗?’”他说:“赞你清净!我不会说出对于我不适合的。如果我说过了,的确你全知它。你知道我心里的事,而我不知道在你本然里的。的确,你是能知未见的。
(5-117)我对他们未曾说别的,只是你以它命令我的:‘你们当崇拜真主——我的养主和你们的养主。’我在他们中相处期间,我是见证他们的。你使我死去后①,你是监察他们的②。真的!你是见证(监察)万物的。
(5-118)你若惩治他们,的确他们是你的奴仆;如果你恕饶他们,的确你是优胜的,公断的。”
(5-119)真主说:“这是他们的诚实有利于诚实之人的那一日,他们应受下临诸河的天堂,并在其中永居。真主喜爱他们①,他们喜爱他②。那就是伟大的成功。”
(5-120)天地和其中一切的权柄只由真主执掌。他是全能万事的。
 楼主| 发表于 2009-12-10 11:23:26 | 显示全部楼层

(中文经注)第五章101节~120节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-10 11:28 编辑

(5-101)指点:的确,真主禁止正信之人以要求而学习近主之学和万物的真缔。
别的都不知道它的注解,除非真主和精通贤学的人,他们是上等人。
追随者的条件是不询问(打听)导师的行动。——见《鲁白》第二册450页


(5-103)①指使用没有命令他的。
是没有礼乘的笼头,也没有道乘的缰绳,他们声称他们是真人,的确恶魔已和他们玩耍,他们把私意当明智。
他们不懂礼乘和道乘,也没有被引领于真乘,他们是本性和欺骗之人。


(5-104)真的!近在真学之人跟前旦扎里(骗子)他们是误导人的伊玛目、领袖,尤其在各时代的苏菲派中,或者是他们的道长中,他们只外表像苏菲之人。——见《鲁白》第二册452页10行


(5-105)真实的修道之人应该抓揽执掌洪福的道长的衣襟。
真主说:“在每一伙人上有一位引导者。” ——见《鲁白》第二册454页


(5-108)在法律中选择见证和掩盖(罪过),因为立法就足够了,给穆斯林掩盖就足够了,掩盖更贵。——见《鲁白》第二册457页倒5行


(5-110)①是能兴盛正教的真言,或能复活身体的洁净罪过的一口气。《شيخزاد 》二册145页
②在婴儿时、中年时以启示和圣品与人说话。——见《鲁白》第二册459页倒2行
③知所降经典的内在含义和机密。——见《鲁白》第二册460页12行
④明显的奇迹感应。
一切全品的穆勒世德就是本时光的尔萨,的确,真主的一切外哩是真正的良医。——见《鲁白》第二册461页17行


(5-111)①我以真梦醒令他们我把(此事)投入他们心中。
②在调养品和神性品中归信我的真一品。——见《鲁白》第二册461页倒1行
③在我们的信仰中虔诚的人。


(5-112)①归信他的全能的,或我的圣品的真实。


(5-113)①因他的全能而安宁,并把亲眼大见的知识溶合于考证的知识。——见《鲁白》第二册462页


(5-114)在一些苏菲之人上的仙席是明知认主之境的真缔,的确,它是灵性的滋养。
至圣教生的节日是三个:每主麻和两尔德。——见《鲁白》第二册464页
至于上等人他们每日探望他们的养主两次——早晨、晚夕,而特选之日每口气是他们见主的节日。
仙席是引领正道的食品——机密、真质。
“对我们”对于真主和贤人。
①每一呼一吸的开头和结尾。


(5-117)①使我升天后。②监察他者是明见他上的。


(5-118)你罪刑是你的公道,你恕饶是你的百恩。


(5-119)①服从。②凭得到尊贵和主喜。
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