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发表于 2008-11-9 10:27:09
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穆圣说:“你们应当坚守我的圣行、坚守我之后坚守正道的正统‘海里发’的道理。你们用大牙咬住它,你们要谨防新生异端。凡是新生的,都是异端,凡是异端都是迷路,凡是迷路都进火狱。”又说:“你们跟随我,不要干异端。你们以前的人只因为在他们的教门里干异端,放弃他们圣人的圣行而遭到毁灭。他们胡言乱语。他们迷路并引人迷路。”“如果干异端的人死去时,他就援助了伊斯兰了。”“谁要因为尊重干异端的人而到他跟前去,他已经在帮助毁灭伊斯兰了。”“谁因为主而怒恼干异端的人,并远离他时,真主使他的心里充满平安和信仰。谁斥责了干异端的人,真主给他升高一百个品级。谁给干异端的人致安,高兴地会见他,带着使他高兴的事迎接他,谁已经轻视了降给穆罕默德的经典了。”“真主不接受干异端人的斋戒、拜功、天课、正朝、副朝、圣战、施舍及公正。他离开伊斯兰犹如箭离开了弓,头发离开面团一样。”这些圣训都证明异端是受责备的。
如果有人说,我承认异端是受责备的,但是第二个原则的证据是什么呢?既然异端指的就是一切新生事物,为什么伊玛目沙菲尔说:“集体礼‘台拉伟哈’拜是异端,但它是俊美的异端?”法学家们对法学进行演绎、辩论,而且还创立了许多辩论的方法。如驳斥、制胜、命题的无效等。所有这些都是被新创的,门弟子对此一件都没有传来。
既然已经证明被责备的异端是抑制传述的圣训的,但我们并不认为前面提到的这些事情是抵制可靠的圣训的,虽然它是新生的。门弟子们之所以没有这样做,或者是因为他们忙于比这更重要的事,或是因为那个时代,人们的心是平静的。没有怀疑与犹豫。因此,他们不需要那样做。他们以后的人做这些事是因为需要,当时私欲与异端盛行,为了清除他们,反驳他们,必须要这样做。
答复是:你们提到被责备的异端是抵制传述的圣训的,这种观点是对的。但前面提到的那些异端,也是抵制圣训的。因为门弟子的常规也是禁止深究,制止询问,严厉地惩罚这种人,禁止打开多问的大门,禁止常等人违反由他们接续相传的圣训,而深入在研究这些疑难问题的痛苦之中。 |
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