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解明灵性的品级

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发表于 2023-3-28 11:09:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真护城 于 2023-3-28 11:12 编辑

   

第五个机密 解明灵性的品级

      我们的道堂在选取每一个跟随之人时,道长叫我们对他们观察再观察,并告诉我们灵魂品级的显迹,再由他(执掌圣验和明证的长老)来决定留下或是赶走。

      机密是:
      (1)当一个人行教门时,就有七十个恶魔来打扰他。在每一个打扰上,他的言行便显出他灵魂的品级来,正如老人骨疼要下雨,星宿模糊,出现月华也是要下雨的显迹一样。你要细心观察他,并加上参悟推想,便能见到他灵魂的本性了。

      (2)当心灵的镜子明亮之时,讨白(悔罪)之心便显露了。至圣(愿主福安之)的心灵之镜是最明亮的。因此,每天念讨白七十次(道长传下的是每个举意前念三遍“艾斯台额斐伦拉海”(我向尊大的真主求恕饶),再加上两赞词,副功念的忏悔,每天都念了七十余次)。常守讨白意念之人,心镜最明亮,品级最高。道长称他为敬畏诚笃的灵魂。他属于不忘自己犯过的罪、常持讨白,终生不会重犯二次的本性。他用善功德行来赎罪,并相连终生的讨白,他是稳定之人,可以和道长为邻。他的讨白便是自性稳定之人的讨白,是属于天堂的人。“安定的灵魂啊!你应当喜悦地,被喜悦地归于你的主。人应当入在我的众仆里;你应当在我的乐园里。”(《古兰》89:27—30)

      (3)虔诚的灵魂之人,他的心是清醒的,大罪伤害不了他,但若无意地干了小罪,他一干罪便自责,所以被称为“自责的自性之人”,是得恕饶之人,因为他们无意干罪之后便想起真主,并向他求恕饶,所以,他的“本性”是受自颂的。以上属于真诚忏悔之人,是以善德统治灵魂的无罪受恕之人。

      (4)受诱惑的灵魂之人。这样的人境过思迁,心没有定在后世,而是在今生的欺假和物性上被诱惑,心动摇于今生和后世,天堂和火狱,善于恶。由于他的自性超过了他的本性,肉欲不被真性所克制,所以,自性常超过理智而喷发出来,当罪过的欲望满足之后,他的理智上升了。所以,他往往追悔。因为他没有有效地打磨心镜,修炼自身,所以,劣根未除,他一边行善功,一边犯罪,过后又追悔。这样的人是低品级的灵魂,是在火狱和天堂的路上徘徊之人。若道长收留他,加上他的苦修,也许可以成功。若道长不收留他,他便成为信仰危在旦夕的人。因为他的灵魂属于受诱惑的,自性又控制了本性(真性,理性),如同陷入泥坑而难有诚心的悔过。

      (5)迷误的灵魂之人,他的自性也是逆顽的,自己迷误,诱人迷误,还以为自己是得进天堂的。他骄傲、嫉妒、歹猜、任性、多疑、或感情压住了理智,他的学问属于标谤与装饰,他的功修属于自我安慰和自我欺骗,自性经常煽动他干罪作恶,直到恶魔离去,老迈来临,理性恢复,才发现妄为而追悔。他或是被今生所诱惑,或是当醒来之时,成已近黄昏之人。道长因疼慈也会收留他,但他付出的修炼苦功和弥补的善功可能都难以赎过其罪,有时只能用殉道来清洗。

      道长说:“罪的大小是以犯罪之人的意念来定的。犯小罪不以为然,认为罪小,它便是大罪;认为罪大,它就变小;永不再犯的罪可能被赦,大罪也可能被赦;而小罪却可能加重罪刑。行道之人要成功,必须远离一切罪。”相连着诚心的讨白,弥补于言行。

      第六个机密 言行是心灵镜子

      一个人的灵魂,凡人及多数上等人是无法看见的,但他的言行确是每个有理智的人能够理解和调查的。言行一致,是光明之人品级的外露。光说不做,是自欺欺人黑暗的显迹,除非是劝化之人,只要劝化了人,真主便升高他的品级,减轻他的罪刑,传播伊斯兰知识之人,如同坏学者的讲经,只要对人有好处,真主便赦免他的一些罪过,也可以改变他,使他属于悔过之人。表里一致的人,便是真信士。意念是里,言行是表,言行便表露了意念,内洁外净,房内有火,则房外有烟,心善,言行即善。心恶而言行善,则是伪善,正如同心中不归信而言行上归信是伪信一样。一段时光,这样的人多于真信士,即狼和羊不分开,披着羊皮的狼即是伪信士,两面派,即暗中伤害正道和穆民之人,因此,你要做意念言行全在真主一边的表率,并从言行上发现能被引领的人,扶起跌倒之人,并为道长从言行上看清每一个接近之人的内里。
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