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怎样打开天堂之门关闭火狱之门(二)

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发表于 2023-3-18 23:16:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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     圣人(愿主福安之)说:“谁伤害了穆民,他已经伤害了我,谁已经伤害了我,他已经伤害了真主,谁伤害了真主,就让他坐火椅子吧!”
        凡是伤害穆民的人,他原来是有天堂(的福份),就被换成了火狱(的刑罚),在伤害了穆民以后,他就要受到严厉地罪刑和惩处。在今生,他要遭受到惨死、贫死、苦死,在后世的日子他要受到火刑的罪刑。不管对方是不是穆斯林,是不是回民,都不可以亏枉,如果亏枉了人,在后世的日子往往要赔偿。真主的事情好办,但人的事情不好办。差欠了真主的,真主可以赦饶你,但即使差了人的一根针,在后世的日子也都难得脱离。
        法图麦归主了,阿里巴巴非常想念她,在一天晚上阿里巴巴做了一个梦,梦见法图麦对阿里巴巴说:“我的丈夫啊!你看在我们一生一世做夫妻的情面上,你为我还账,因为我欠了人的账。”阿里巴巴就说:“法图麦啊,你到底欠了谁的账?”她说:“我欠了邻居的一根针,这针插在墙壁上。”阿里巴巴醒过来后急忙找到了针,就把针连夜送还给他的邻居。第二天晚上,阿里巴巴再次梦见法图麦,法图麦向阿里巴巴告别说:“我的丈夫啊!感谢真主,谢谢你帮我偿还了债,让我们在天堂的门口相会吧。”从此以后,阿里巴巴到归主再也没有梦到法图麦,这说明差欠别人一根针都得不了脱离,更不用说亏枉别人,这是做穆斯林的根本。凡是亏损了别人,要拿自己的善功去赔偿,若是善功不能赔偿,要背着别人的罪过下火狱去代别人受罪,所以说这一条是最不值得的。
        正统派、大众派的规矩是:“来要参(说السلام)走要辞(告辞)。”当你来到一个地方你要说祝安词(السلام),与这些穆斯林兄弟见面,在走的时候还要来告别,说:“我在这个地方跟你们相处,有什么地方亏枉你们的,有欠损你们的,那么我偿还。”这样说了以后,把该讨的口唤讨了,该偿还的还了才能离开。
        你们不要倾向不义的人,不要倾向行亏的人。倾向就是同情或者是袖手旁观。圣人(愿主福安之)说:“当见到罪恶,见到人亏枉人,看到别人干罪而不吭气、不说话的人,是哑巴的恶魔。”这样做就打开了火狱的门。我们要坚信一条:正直的穆斯林必须主持公道、遵行正道而且不亏枉任何人,对人说好话,做好事,当好人,而且还劝化人,这是要尽的责任。因为真主必定要惩办那些亏枉人的人,使他们没有任何的援助。
        真主说:“你们不要偏向行亏(背义为非作歹)的人们,如果如此了,火狱将接触你们。在你们上怠慢真主就没有一位外哩,然后你们也得不到援助。”(11:113)
        不义的人经常对那些走向了正道但是又脆弱的人行亏。如果你们走上正道,但很强悍,那么行亏的人绝不敢向你们行亏,所以我们提出来:执掌的是真主,权柄是真主的,你们不要怕任何人,你们强悍,就没人敢伤害你们,敢对你们行亏。
        穆萨圣人劝化法老王,法老王只要一愤怒就会杀人,当时穆萨圣人把法老王惹怒了三次,但法老王没有杀死穆萨圣人,反而让穆萨圣人带领他的民族从埃及逃出,得了平安,所以就证明执掌的是真主,而不是人。如果谁认为执掌的不是真主,认为是人在执掌,那么他已经是亏枉的人,他不仅亏枉了别人也亏枉了自身,亏枉了他的正信(إئمان)。所以,你们要知道任何时候执掌的是真主。我们的主宰是真主,所有的事情都是在真主的掌握之中。知道了这一条你就不再是脆弱的人。
        不义的人对一伙脆弱的人行亏,这伙人就对他们说:“你们确实已经伤害了我们了,但是有四件事已经使我们心满意足:第一,死亡将要到于我们,也必定要到于你们,死亡在被亏枉人上是公道的、公平的;第二,坟坑将要收集我们,也将要收集你们,我们要进坟坑,你们仍然要进坟坑,这点你们是逃不了的;第三,在复生日,真主要集合我们,也要集合你们;第四,在审判日那天,真主要赏善惩恶,真主要在我们和你们之间做公道的审判。所以从这几条,真主已使我们心满意足。”
        圣人(愿主福安之)说:“在真主御前最喜爱的人是有利于人类的人,最尊贵的工作是使穆民的心感到欢乐。”为穆民解了一个忧愁,真主在后世的日子就解除他的忧愁。如果代穆斯林偿还债物,真主将在今生增加他的衣禄、增加他的需求而且增加他后世的尊贵。奔波着为穆斯林去工作,他就如同封了斋月(رمضان)一个月的斋并且坐了静。帮助一个受亏的人而奔波,在众人都跌倒之日,众人在仙桥(الصراط)跌落之日,真主稳定他的脚步使他容易地过仙桥(الصراط)。一些人过仙桥好像在利剑的刀口上过仙桥,很快就摔下去;有的人看见仙桥比头发还细,比刀更锋利,他们过不去;有的人看见仙桥像宽阔的路;有的人是像骑马一般过去;有的人像步行着过去;有的人像飞着过去。这些全凭着对穆斯林的态度。你怎么对待穆斯林,真主将怎样对待你。你给穆斯林方便,真主给你方便,你给穆斯林帮助,真主在今生、后世都襄助你。提醒应当为受亏的人奔波,在众人滑倒之日,真主使我们在仙桥(الصراط)上脚步稳定,而且容易地过仙桥。
        谁为阻止行亏的人而发怒,真主要为他遮羞,在今生遮盖他的缺点错误,在后世的日子遮盖他的不足,的确,最恶劣的性格就是在损坏正信的条件下不敢吭气、不敢援助,而是袖手旁观,怕人甚于怕真主,或者怕人而不怕主。所以你们千万不要怕人甚于怕真主。有些人除了不怕真主,什么都怕,除了敢得罪真主,谁也不敢得罪,这样的人不但亏枉了别人也亏枉了自身。圣人说:“像这样的人正信(إئمان)已经损坏。”有恶劣的性格之人的正信(إئمان)已经损坏,就如同醋可以破坏蜂蜜一般,当把醋加在蜂蜜里,就把蜂蜜的甜味和香味都除了,注意火狱的门就在里面。
        圣人(愿主福安之)说:“谁援助了忧愁的穆斯林,援助了被抛弃的受亏者,真主必定给他记下七十三个品级,其中一个是在今生,七十二个品级在后世。”在今生的品级就是一旦真主喜爱你们了,任何人不能战胜你们,一旦真主援助你们了,任何人不能战胜你们,在后世的日子得到的品级是七十二个,这七十二个到底是多大的品级经上没有提说,我们只能猜想那是非常美好、非常大的品级。
        谁举意不伤害任何人,包括穆斯林和非穆斯林——所有的阿丹的子孙,那么真主就恕饶他曾经犯过的所有罪过。谁举意援助受亏枉的人,解决穆斯林的需求,就得到了正义的朝觐的回赐,等于做了一次正朝和一次副朝。做到这点就开了天堂的门而关了火狱的门。若是相反而做,就开了火狱的门。谁为穆斯林解了今生的忧愁,真主就替他解决后世的忧愁。若是一个仆人援助了教门,援助了教胞,真主必定会援助他。
        圣人(愿主福安之)说:“谁援助了受亏枉的人,真主就援助他,使他通过仙桥(الصراط)的时候非常容易,而且让他进入天堂。谁亏枉了人,他得到了相反的。若是有受亏枉的人向他求救,他不援助受亏枉的人,将要在坟坑里被抽打一百次火鞭子。”
        在后世之日,有一个声音在呼喊:据真主、圣人的名义,说谎的人在哪儿啊?天仙就拿出了艾布•哲海利,以艾布•哲海利为他们的首领,把一群类似的人同时赶进火狱。所以造谣说谎的人是以艾布•哲海利为首领,他们与艾布•哲海利一同进火狱。又一个声音又呼喊了:否认经典的人在哪里?于是天仙把艾布•莱害比拿了出来,一伙与他同样的人就一同进了火狱。所以跟随什么人,行为同什么人相近,在最后的日子就与之有同样的归落。你们的行为决定你们开了什么门。你们效仿圣人(愿主福安之)、圣门弟子、迁士、辅士的行为,在天堂是与圣人(愿主福安之)同居、同在。你们跟随了艾布•折害里、艾布•莱害比的行为,最后的归落就和他们一样。所以,我们遵行圣人(愿主福安之)的言行、行持,而不要跟随那些没有福份、亏枉别人之人的行为。
        你们不能做野比劣厮的军队,不能当野比劣厮的兵马(即贪得无厌的人),凡是贪得无厌、贪图今生忘了后世,贪图今生的浮恩而忘记了后世永恩的这些人,就成了野比劣厮的军队;你们不要做野比劣厮的宣礼员,叫拜的人叫宣礼员,野比劣厮的宣礼员就是用唱戏的声调来念《古兰经》的人;你们不要做野比劣厮的诵经家,即歌手,就是喜欢弹唱歌舞,而对拜功疏忽的这一等人;你们不要做野比劣厮的书籍,即野比劣厮在你们的身上手上刺上图形,这就是野比劣厮的书籍;你们也不要做野比劣厮的法学家,即戏弄和嘲笑受难的人,别人受难了你戏弄和嘲笑,别人受了亏枉了你还戏弄和嘲笑,这一种人就称为野比劣厮的法学家;你们不要做野比劣厮的大臣,即吃非法(حرام)的人、喝酒的人、吃麻醉品的人;你们不要做野比劣厮的出纳员,即参加在卖酒的商店里或者是在里边工作的人,就是五等人:酿酒的人、运酒的人、卖酒的人、喝酒的人、拒交天课的人,所以吃非法(حرام)、做非法(حرام)的人以及拒交天课的人,用各种理由来逃避天课,也是同等;你们也不要做野比劣厮的商人,即弹唱歌舞的人;你们也不要做野比劣厮的吹鼓手,就是那些种了葡萄树是为了拿来酿酒、做酒的那一等人,同样的道理推论,凡是做一件事情,帮助别人干罪,帮助别人犯法律,犯国法、教法的人,都属于野比劣厮的吹鼓手,这些人全是进入火狱之中,在复生日,从火狱之中将出现一条大的火蛇,它的长颈有七十里的路程,火蛇缠绕了他们,他们一同被卷进火狱。这是圣人(愿主福安之)的警告。
        最先进天堂的人就是穆圣(愿主福安之),在圣人(愿主福安之)进天堂之前,任何人都进不了天堂,连众圣万圣也进不了天堂。圣人(愿主福安之)将要举起赞颂的旗帜。圣人(愿主福安之)有三个名字,一个是先天的名字艾哈迈德احمد,指的是天地万物的精华;一个是今生的名字穆罕默德محمد,指的是被赞颂的人;还有一个麦哈穆德محمود,是既赞主又被人称颂的人。
        穆圣(愿主福安之)进天堂之后,天仙就呼喊:那些在今生选择了贫穷和善行的人、追随圣道的人啊,你们随同你们的圣人(愿主福安之)一块进天堂吧!所以你们要追随圣人(愿主福安之)进天堂,在今生就必须守贫,有钱只能做财智富翁,赶快把钱财用在换取天堂、后世上,而不要把钱财浪费在今生的无益上,浪费在今生的浮华、虚荣上。所以要在今生守贫,做财智富翁。用电光一闪、火花一现、朝露成霜的短暂的今生,赶快买下天堂、买下后世无穷受用,这就是财智富翁。你们赶忙行善功,你们守贫、行善而且追随圣人(愿主福安之)的道,即正统派、大众派的道路,那么你们就随同圣人(愿主福安之)一同进天堂。
        接着天仙又呼喊,这时候阿丹圣人作为正朝和副朝之人的领袖,带着他们一同进天堂。所以谁虔诚地进行了正朝和副朝,并返身则诚,在去朝觐之前有这样那样的罪,有这样那样的问题,正信(إئمان)上有这样那样的缺陷,但朝觐之后就变成非常虔诚敬意的人,这等人是跟着阿丹圣人进天堂。
        然后,伊布拉欣圣人作为喜爱客人、善待异乡之人的领袖把他们带入天堂。所以在今生喜爱客人、招待客人,后世进天堂是去做客。在后世的日子,真主命天仙招待、侍奉我们,因我们在今生喜爱客人、招待客人,就与伊布拉欣圣人一同进天堂。离家出走的人、旅游者,在他们上行善也得到同样的回赐。
        接着是优素福圣人,优素福圣人在犯罪的时候克制自己的私欲、制止罪恶。当要干罪时,突然害怕真主,突然制止了自己的私欲,这等人是跟着优素福圣人进天堂,因为这种行为与优素福圣人的行为一样。优素福圣人长得非常帅气美貌,经上说真主把百分之九十的美丽都给了他,剩下的给了世界上其他的人,这时大臣的妻子想勾引他,但是他害怕真主,在要干罪的时候,他克制了自己的私欲而制止了干罪,所以他逃走,大臣的妻子就把他的后衣襟撕破了,正在这时这位大臣来了,大臣的妻子就咬定说他调戏了自己,但大臣家里的仆人在真主给的理智下作证说:“如果他的衬衣是从前面撕破,她说的是实话,而他是属于说谎的;如果他的衬衣是从后面撕破的,她撒谎了,而他是属于说实话的。”(12:26—27)这就是优素福圣人的行为,谁在干罪的时候害怕真主而制止了自己的罪恶,就与优素福圣人一同进天堂。
        然后,是叶尔孤白圣人,他作为善待邻居的人的领袖进天堂。凡是善待邻居的人,跟随叶尔孤白圣人进天堂,因叶尔孤白有一个特点:他每天都封斋,若是没有客人,他只吃一餐饭就饿着肚子睡到第二天;若遇到客人,他就进晚餐,和客人喜喜欢欢地吃了晚餐,招待了客人。所以谁善待了邻居,就跟随叶尔孤白圣人一同进天堂。
        然后,是穆萨圣人,他作为为真主而喜的人,作为说真理的人的领袖而带他们进天堂。因此,你们要喜爱真主,像穆萨圣人那样喜爱真主,像穆萨圣人那样敢于说真理,哪怕对法老王也敢于传扬真理,他不怕法老王杀害,也不怕法老王发怒,有这样行为的人跟随穆萨圣人一同进天堂。
        然后,公正的人跟随哈鲁奈圣人进天堂。
        然后,又是一些坚忍的人——在病症、祸患中坚忍的人,他们跟着安优布圣人一起进天堂。因为安优布圣人在灾难、患难中坚忍,直到身上生了大疮,蛆要吃他的心和舌头,他才向真主求祈:“主啊!蛆吃了我的舌头,我不能再赞念你了,吃了我的心我就不能记想你了。”真主以此开解了他。具有这种行为之人,就与他一同进天堂。
        然后,是艾布•伯克尔。艾布•伯克尔被称为诚实的人,所有诚实的人就同他进天堂。
        欧麦尔,带领着那些命人行善、止人作恶的人进天堂。因为欧麦尔在命人行善上是非常强硬的,在禁止人作恶上也是非常强硬的。凡是这样的人,与他一同进天堂。
        然后是奥斯曼,他是讨真主的喜爱之人。所以,讨真主的喜爱、放弃了作恶的人就与奥斯曼一同进天堂。
        然后是大贤阿里巴巴,他带着为主道奋战的人一同进天堂。
        然后是哈桑、候赛因,他们是带着顺主而受害的、被杀害的人进天堂。
        最后是买阿兹巴巴带着一些法学家进天堂。
        然后,天仙带来了(跟随圣人(愿主福安之)的)比俩里,让一切叫拜的人跟着他一同进天堂。
        当火狱里有一个穆斯林时火不被升起,天仙在火狱里,每一层火狱里都要问七遍,一共问四十九遍,天仙问:“还有没有穆罕默德圣人的教生?”天仙回答说:“没有了。”到第二层火狱又问了七遍……直到第七层火狱,一共问了七七四十九遍以后都说:“没有了”,这时候火狱的火才升起,仙桥(الصراط)被烧断,今生从此消灭,后世的日子全部成立。
        还有一等人进不了天堂,即亏枉人的人,必须要经过偿还以后才能进天堂,所以在亏枉人上要特别小心。在天堂和火狱之间,有一个地方是专门羁押那些亏损人的人,当穆斯林亏损了别人要经过清算最后才能进天堂或下火狱。
        你们要知道,不要忘记苏尔来布的教训。苏尔来布原本特别贫穷,夫妻俩才有一套衣服,所以丈夫去礼拜妻子在家里,妻子去礼拜丈夫在家里,非常贫穷。后来跟随圣人(愿主福安之)后逐渐生活好了一些,他就守住在清真寺,每天向真主叩头,手上和额头上都起了茧,被人们夸奖成“清真寺的鸽子”——一直守在清真寺的鸽子。他向圣人(愿主福安之)求祈说:“圣人(愿主福安之)啊!我要发财。”圣人(愿主福安之)没有理他。第二次,他又说:“圣人(愿主福安之)啊!我要发财。”圣人也没有理他。第三次,他又说:“圣人(愿主福安之)啊!我要发财。”结果圣人(愿主福安之)就为他做了一个祈求(دعاء)。因为他说:“一旦我有钱财以后,就要把钱财用在教门的任何一个地方。”后来他买来羊,这羊越生越多,越来越发达,羊太多以致在清真寺附近没办法放羊,他就走到很远的地方放羊,每七天礼一次主麻。后来,羊更多了,没办法再来的时候,他就每年礼一个尔德。这时,圣人(愿主福安之)就命人去抽他的天课。他说:“等我考虑考虑。”这个人回来就向圣人(愿主福安之)说了。圣人(愿主福安之)说从此以后不再抽他的天课。他自己想了以后想通了,急忙跑来交他的天课,圣人(愿主福安之)不收。他把土抓起洒在自己的头上(要知道,阿拉伯人把土洒在自己头上,就说是自己已经亏伤到极点了,已经后悔到底了),最后圣人也没有接受他的天课。圣人(愿主福安之)归主以后,他也接着向艾布·伯克尔交他的天课,艾布·伯克尔不收;向欧麦尔交,欧麦尔也不收;又向奥斯曼交,奥斯曼也没有收。最后,他死了。
        这些事提醒凡是吝啬小气的人、喜爱钱财的人、拒交天课的人而且许愿不还愿的人,最后变成了亏枉的人,变成了被罪刑的人,也变成了不全约会的人。你们要知道,谁不全约会,伪信士行为的三分之一已经成立了。
        伪信士的行为有三个条件:1.不开口则已,一开口就说假话;2.不立约会则已,一立约会就失约;3.委托什么事情,就不忠实。谁具有这三个条件,就是伪信士的显迹。伪信士的行为就是为了今生一些暂时的利益卖掉了后世,伤害、亏枉了穆民,亏枉了人,为了今生的浮利、虚荣卖了后世。还有因为害怕,为了求生存,不认为其生命是由真主执掌,认为其生命是敌人所执掌,为了求得活而出卖了教门,出卖了自身,出卖了穆斯林兄弟,这样也成为了伪信士。要知道伪信士的行为和显迹是两种情况。在区分伪信士上,如果经常做伪信士的行为的人称为伪信士,偶尔之间因为害怕、迷误、贪图今生的一些浮利说错了话、做错了事而伤害了教门、伤害了穆民的人,称为具有了伪信士的行为,有了这个行为,以一生的努力都难以挽回,得到真主的赦饶也是非常艰难的。所以,保护自己的正信(إئمان),关火狱的门,首先要避免怕人比怕真主更甚。不相信是真主执掌,认为是人执掌,那么可能落在伪信士的行为里面。因此,在某些方面不顺从真主,而是害怕人,最后会落在伪信士的行为里。
        经上有个故事:有一个修道之人要过大海,过大海之时发现有一艘船,船上有四十个人准备过海,他就呼喊:“我也要过海。”他就跳到船上去了,这船过了海以后,就被官兵把四十个人连着他一起捆绑起来,他才发现这四十个人是强盗,一律要被杀头,总督就下了命令:“四十个强盗罪大恶极,立即斩首。”一个一个杀,把他留下了。这个总督就问:“怎么叫你杀四十个,你只杀了三十九个?”这个斩杀之人就说了:“总督呀,你叫我杀四十个,这是第四十一个呀。”总督就问:“你怎么回事?”他就说:“我是一个修道之人,为了过海发现有四十人过海,我就跳到他们的船上过海。”他没有吭一声,但是并没有被杀害,这说明什么呢?要服从于真主、顺从于真主。因为前定中有的终须有,没有的不会有。命中有的终须有,命中无的莫强求,命中只有八角米,走遍天下不满升。一碗米是一角米,十角米是一升,即前定中只有八碗米,走遍天下不会满升。该得平安之时,真主赐你平安,在枪林弹雨里,仍然平安;当真主让你遭灾难的时候,哪怕躲在家里,最后还是难逃一死。
        经上还有个故事:有一个国王懂星相术,会算卦。他一算,他今年活不过去,今年年底就要死了。他急坏了,命令属下给他盖一间保护他的房子,用石头盖得很厚,而且盖得很牢实,盖好以后他就去参观,参观时发现上面有阳光,就让人把上面封起来了。他看看锁,觉得锁不行,就让做了一把打不开的锁,他就下了一道圣旨:不得我的圣旨,谁来这儿一律杀头。结果他到里面参观,“砰”一下门关上了,他出不来了,因为有圣旨在先,没有任何人敢靠近,结果国王死得更快,还不到年底就在这个房子里饿死了。
        所以任何事情“玛沙安拉乎(ماشاءالله)!印沙安拉乎(ان شاء الله)!”任何事情托靠主,任何事情以真主的意欲,不是以我们个人的想象。你认为平安的地方并不平安,你认为有灾难的地方不一定有灾难。在圣传真道中首先相信真主的庇护(وقاية الله),要相信真主的护佑(حفيظ الله)的情份,也要相信真主保护的情份。穆斯林有三种情份,就是真主庇护(وقاية الله)、护佑(حفيظ الله)、保护这三个情份。在任何时候“印沙安拉乎(ان شاء الله)!玛沙安拉乎(ماشاءالله)!”则永远平安,今生平安后世也平安。
        对圣传真道的正信(إئمان)作一个解释:正信(إئمان)的总信首先是“我归信真主,我诚信他的所有尊名德性,而且接受他的一切法律判断。”这是第一段,圣传真道首先是提这个,现在有人更改了,把第二段“我归信真主,信天仙,信经典,信圣人(愿主福安之),信后世,信前定”放在第一段,在次序上颠倒了。
        在正信(إئمان)的表现里必须是心中诚信,舌肉招认,还有一条是身体力行。现在有人就把身体力行这一条去了。其实是三个条件:心中诚信,舌肉招认,还要身体力行。还有,所有的未见都是归于真主,只有真主知道未见,在这里他们就做文章:“只有真主知道未见,所以谁认为圣人(愿主福安之)知道未见,那他的正信(إئمان)就损坏了。”你们注意,真主是为所欲为的主,人没有权力来质问真主。真主是全知的主,是知未见的主,真主让圣人(愿主福安之)知道,那圣人(愿主福安之)可以知道,真主让任何人知道,他都可以知道。
        第三个证据:圣人(愿主福安之)在麦地那时有一个妇女带了一封秘密情报到麦加,让麦加的敌人来攻打麦地那,圣人(愿主福安之)突然对圣门弟子说:“你们到一个荒郊去,有一个妇女你们质问她,如果她不承认,你们就杀死她。”结果,这个妇女交出了这封情报信。圣人(愿主福安之)在家里怎么知道这个间谍会把麦地那的军情消息透露给麦加呢?这也是真主告诉圣人(愿主福安之)的。
        第四个证据:当时圣人(愿主福安之)在麦地那,有一伙敌人盖了一座清真寺,在里面筹谋着杀害圣人(愿主福安之),就在这时野比劣厮装作一个瘸腿、驼背、瞎了左眼的老汉来到了。他们说:“我们从来没有见到你呀,你是什么人?”他说:“我是奈知迪的人”。他就献计怎么杀害圣人(愿主福安之),但圣人(愿主福安之)突然就让圣门弟子们立即到这个地方。结果,圣门弟子们就识破了这个阴谋,捣毁了这个清真寺,野比劣厮跑了,麦加的敌人也跑了。
        第五个证据:在圣人(愿主福安之)的五大圣训集里都有记载,圣人(愿主福安之)说:“末尾时光的第一个显迹是水往高处流走。”水都是从低处流,怎么圣人说末尾时光的第一个显迹是水从高处流走呢?所以圣门弟子们不会理解,很多年人们都不会理解。现在的人都理解,每一座城市都有自来水厂,自来水厂的水都是从高处流的,不抽到高处就没办法放下来,所以,圣人(愿主福安之)已经预言了自来水厂,预言了抽水机使水往高处流。
        还有很多证据,都证明圣人(愿主福安之)确实是知未见的。凭着真主的口唤,凭着真主的意欲,任何人都可以知道未见。
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