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苏菲的根源

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发表于 2023-3-13 17:36:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
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      1、在先天中,真主造化了穆圣(愿主福安之)之光入在泥丸里,使它游遍九天,后撞在阿勒什之上成为碎块。真主在阿勒什的墙下造化了阿丹,并把这道光亮入在了他的头顶里。这就是第一次的登霄,它已经包含了今世的一切深理奥义,二十二万四千有余的圣人,一切贤者外哩,一切引领之人,一切特选之人,一切穆民、穆斯林都在穆圣(愿主福安之)的余光之中隐藏。先天之中苏菲的深理奥义已经形成。这就是,余光最多的是众贤引领之人,然后是特选之人,再次是穆民,再次是穆斯林,最后是外道人和隐昧者。

      2、今生到来之时,暗藏的深理奥义开始显露明扬了。开始时,穆圣(愿主福安之)没有叫人们礼拜,而是要跟随他认主独一,并战斗(传教、宣扬真理等),这就是道乘在礼乘之先降临。直到至圣为圣11年莱哲卜月至圣(愿主福安之)被艾卜者海力侮谤并击伤腿后流血不止,夜宿于姑母温姆哈尼家,登霄亲见了一切机密,与主交言后才领回礼乘的。第二天至圣(愿主福安之)对四大贤和一部份跟随的人讲了登霄的经过,并说要把登霄的事告诉大家。艾卜伯克尔阻止说:“圣人啊!你所说的我们全信,可是不能告诉大家。”至圣(愿主福安之)说:“我是凭着真理,所说的是真实。”于是,至圣(愿主福安之)在拜后对大家讲了登霄的经过。那些心中有病的人问了温姆哈尼,她答:“昨夜圣人没有离开。”于是,他们叛教了。保卫正道的人再去问她,说圣人没有离开是什么意思?她说:“我是说圣人的灵魂与肉体并没有离开。”这样,捍卫正道的人消除了误解维护了正道。他们为正道而奋斗,他们全信真主,也全信圣人,这就是苏菲的开始。的确,当人们自发地来质问温姆哈尼,保卫正道宣扬真理时,苏菲已经诞生了。当时有一犹太男子不相信至圣(愿主福安之)所讲登霄一事,回家后到河中取水在极短的时间里经历了浴身变为女子,七年中生二子,又变成男子,他因此自悔而归于正道。

      有品级的一切人都跟随了至圣(愿主福安之)。

      苏菲开始于至圣(愿主福安之)登霄。当卫特勒拜作为教生拜功的封印时,苏菲已经站立了。而当迁士和辅士们跟随至圣(愿主福安之)迁居避难时,开始圣战,升高真主的皇言时,苏菲的形体已经显扬。

      3、苏菲的得名及含义
      道长说:“苏菲来源于真主,出自穆圣之光,她是真理的显现。奉行苏菲的人是升高真正的绿旗杆之人,是立于九品教生品级之人,是不经考问便可进入天园的七万人中的带头人。”

      有人说,苏菲代表“清净”,因为奉行她的人心灵清净,行为纯正。

      有人说,苏菲表示“品位”,因为奉行她的人对真主极为渴望,心灵归向,在真主御前没有隐私,他们最先以心眼见真主。

      有人说,苏菲之人礼拜上紧,心地赤诚。

      有人说,苏菲之人与世隔绝。

      有人说,苏菲之人身穿羊毛衣。

      有人说,苏菲之人智慧,他们是苦修派、神秘派。

      有人说,苏菲之人是吃素食的。
……
      如果你是高贵的苏菲门人或是寻求之人,那么你必须知道苏菲的真正含义。
      他的主张是苏菲,就是苏菲,他加入了苏菲,他便是一位尊贵的苏菲之人了。

      “萨德”的含义
      “萨夫哈外萨夫比”是临近靠近之人,就是尽一切力朝朝暮暮口赞心记真主(赞主不忘一呼吸)之人。因为在前定中(先天之中注定),他被流入注入了记想和怀念,他渴望热爱真主,他热爱至极,如同口渴之人。他是热爱穆圣(愿主福安之),并终身追随穆圣接连穆圣的赞美之人。因热爱至圣,他要阐明至圣,他据强忍耐,在困难繁难中,用全部精力默默无闻地扩大铺宽他的道路。他宁可守贫以指望到达至圣(愿主福安之)的止境之处,他用美妙优美的声音,甚至是哭声来朝夕赞颂至圣(愿主福安之)。因为喜主爱圣,他割断了今生,绝交了荣华富贵,直到大限降临。他是教门锋利的宝剑,他不理自性和私心,因为喜爱真主的火种已熔化了他的心。他以爱圣人的心对待圣人教生,他已是受特选的密友了,他入在天地万物的精华中了。因为天堂的大门写着“哎!天地万物的精华,你进来!”他用引领之人口唤的功修擦亮了心,他上紧,每日登高,随同引领之人结伴而行,达到于真实完美的境地而圆满,他默默地参悟今生的沙漠,以跟随有品级的穆勒师德。他的引领人上大道,他保卫大道并为之奋斗。他整理了他的公与私,如同圣门弟子们做教门的支拄,并正确地真真实实地给他为奴,在后世,他是万有天堂的司库,是有脸有面的人,坐在中间的人。

      你要做从源头上驶来的船夫。你要如同报晓的公鸡以唤醒昏睡之人。你要施舍,那怕是善言。你要阻止干罪之人,使他转为善良。你要揭穿迷误,宣扬真理。那么,在天堂你中便是住宫殿坐首席的人了。你若使人的心病痊愈了,那你的脸就会变得日月般光亮。

      你要侍奉和奉承你的引领之人,并和他为邻,与他同在,你不要和他争论,你赶走你的骄傲和自以为是,你听从他的教导和劝阻,你要常守正道的方向,在灾难中你不要叹息,因它如同含着雨点的云彩,你要永远坚定地跟随引领之人去作战,这就是天堂中的兰宝石,而黄金则无价值。你要使拜功坚固,你要常记住今生是空的,两膀文件将来要打开,你要逃避打扰,用赤诚开辟不毛之地,于是,你便到达山顶,并揭开了机密的帐幕,你已能支撑继承苏菲之道了。于是,你的本性显现了。

      “瓦吾”的含义:
      行苏菲之道不要怕肉体的灭亡和凌辱,幻显了,真灭了,真显了,幻也就灭了。你们灵魂是真的,肉体是幻,真与幻的合聚是你生命暂存的避难所。二者一旦分开,恩赐和罪刑便来到了。须知,今生是一个寄存物(当物),你付出一定的代价便取回一个当物。你在隐藏的事上参悟,你从表面上看他的机密和深理奥义,今生只不过是一个枷锁,而你的灵魂便是一个逃亡的逃奴。你要结义(拜干亲),你要从道统上得到连接。感悟和默示虽只降临于圣人,但真梦在每个人上是确有的。如果你担负义务,找回失散的羊,你若信赖并紧拉住真主的绳索,你持久虔诚你的心,你若联接引领之人并热爱他,到于他的门下。那么,你将得到鲜花盛开绿翠发荣的花园,并有标致的永不衰老的仙童如断线的珠子一个接一个地来侍奉你。你把教门看成是冬天的火炉,疼痛和被中伤之人的良药,你就成了在天堂中戴饰带之人。你要害怕忘记真主,在数一中失去真一,你就失去了尊严。疏忽和不听口唤会使你后世丢脸。

      在不能与真主同在的凡人上,引领之人的命令口唤是重重严肃的代理人,正道的介绍,清净(正信)的保护。因真主是他的保护者。毛拉的口唤要经常执行,你先不理解的最后会使你明白。不然,就如同穆萨圣人去了引领之人,你便摔倒了。你要信赖他,敬畏真主,防备真主,以免失去一切依靠,你当心失去园满。你开口便讲道,因讲道便是忠告,能使人热爱真道。你若是引领之人的跟随者,你便是他的有重大影响的使臣。你谨守诺言,不要损害引领之人而亏本,遭到九天七地的天仙和跟随者辱骂。你遵守了诺言,尽力前行,真主就已使你满足了。

      苏菲就是一个孵蛋的窝。要抓紧教育孩子,因为正道的前途在于儿童,光明在于学问。你若学生满天下,那么你就富裕了。人的灵魂出体如同小鸡从蛋壳中出来,他开始了后世更美满的一切。这是确实的比喻。

      你的本性因引领而显露。你和引领之人亲近和睦,你支持了他的地位,你忠实地继续前行,一旦真主显现了多施,幻想的喜爱,毛拉地方的烈日照耀了,正信发光了,道乘闪亮了,真恩相继到来,你就到达了于掌管“外哩,外力也,奥里雅以,外令也拉”——受主宠爱的真人。你要知道,每一位真实的引领之人在今生是一位流浪的王太子,将要到天园为王。

      “斐福”的含义
      你要用真主给你的智慧衷怀来兴盛伊斯兰,这就是吉兆。你要聚合一群为主道之人。聚合的人既不是为金钱,也不是因血统。你要知道人的价值。

      你停止一切纷争,以防它削平正道,你打开正教的大门,你便得到真主的默助。在善言上你要先开口,在有益教门的事上你要带头,一旦有了过错,你要回到当初,你要做捻绳索之人,使更多的人知道主的绳索和天梯。你要止怒,你要警觉教门的意外事件,你重视朝夕的赞美。你不要过分,你在五官七窍上不可作淫乱之人,你要搜查私心,你要止住为正道寻曲折之人,把胡言之人驳得无言对答。你要把为主道遭受的委曲引以为荣,你谨防自大高傲,你要从争荣赛美醒上回。你要从引人入火狱的事上隐退,你要同当代教门的拔尖者起坐,你要防止自夸。你要从病床和尸床上准备,你要在一切善功上领先。你平坦和拓宽道路,你要解释经典,传播知识,传扬喜讯。你乐于守贫,你要看住你的念头,你准备成功昌盛。你便入在真境之中。

      “也吾”的含义
      行道之人的成功在于确信,故你要做一个确信的人。确信的本身如同圣战,就有源源不断的战利品,如果你证明了教门的真实,传送了感应奇迹,并以自己后继,指引迷途,唤醒绝望之人,并使善良之人容易,使贫穷之人在学识上富裕昌盛。那么,你就成为幸福的掌帆之人,使你的跟随之人成为右手接文件之人。

      你要做一个除真主以外一无所有的人。你若做正道的卫士,那么你在天堂中已买下了无数玛瑙和宝石,你要像一个也门人那样受夸奖。的确,至圣(愿主福安之)说:“真主喜爱一个人时,他就向哲白拉依来发口唤说:‘真主喜爱某人了,你们也喜爱他吧!’于是,天下的人们都喜爱他了。”(即便人们听不见也罢)如果你是一个苏菲门人,那么,天下的人都会喜爱你。至圣(愿主福安之)说:“那么,你就和你喜爱的人在一起。”“任何人都和他喜爱的人在一起。”因此,你是一个苏菲门人,你必定与真主同在,与至圣(愿主福安之)在一层天堂,与你喜爱的引领之人,众特选之人在一起。这就是“苏菲”的真正含义。
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