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【门人的修养】严禁对谢赫直呼其名

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发表于 2020-5-3 06:11:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
【门人的修养】严禁对谢赫直呼其名


文章来源:护一座城  修士的花园

真主说:“你们不要把对使者的召唤当作你们相互间的召唤一般。”【光明章:63】

意思是你们称呼和召唤贵圣ﷺ时不要像你们互相之间那样,站在房屋背后,然后大声的直呼其名。而是要使用敬语来尊称他,比如可以这样召唤:真主的使者啊!或者,真主的圣人啊!并且以沉稳的、低声的和谦和的语气来召唤。

因为,直呼谢赫的名讳是无礼节的表现,门人在召唤谢赫时应使用敬重的、文雅的称呼。

对于门人来说,以敬重的态度对待师表,那么他所修行的道路就是正确的,反之,他会在修行之路上跌落。大多数跌落的门人都是那些经常陪伴谢赫的门人,因为时间一长,这些门人就会认为与谢赫同坐就像是和普通的好友同坐一般窸窣平常,紧接着他们就开始犯错了。

因此,无论门人长期相伴他的谢赫与否,都应该以敬重来看守自己的心。苏菲学者们说:“在谢赫跟前谈笑风生会将门人引入歧途。” 因此,忠实的门人绝不会以轻率的态度相伴谢赫,而是会充满敬畏和敬仰。


译者注释

关于“尊大”一词的使用

学过语言的人都知道,在许多语言中存在着一词多义的现象,这也是象征着这门语言的博大精深。在阿拉伯语和汉语中都存在一词多义的现象,比如阿拉伯语当中的伟大的(عزيز)这个词语,它有尊贵的、伟大的等意思,同时它也是真主的属性之一。

在真主的所有属性之中,一些是不可以使用在被造物上的,它们是真主所特有的,例如,独一的(أحد)、强有力的(جبار)等。

而除此之外,有一些是可以用在被造物上的,例如崇高的(عظيم)、慈悯的(رحيم)和尊大的(عزيز)等。

在古兰经中的一些例子:

لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ


“你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。”【讨白章:128】

伊本·阿巴斯说,在这里(指这节经文),真主以属于自己的两个尊名称呼了贵圣ﷺ,即“同情的”、 “慈悯的”。

又比如真主在夸赞贵圣ﷺ时说:وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ “你的确具备伟大的品德。” 【格莱姆章:4】

所以,在上述例子当中我们可以看出,رحيم 和عظيم两个词语都是属于真主的尊名,它们分别是独慈的和伟大的意思,但真主都用它们来称呼贵圣ﷺ,因为根据语境的不同,它们的意思也不同,例如رحيم用在真主上是独慈的,或者特慈的,用在贵圣和其它被造上则是慈悯的意思。

对于谢赫的一些称呼

我们都知道أكبر  用在真主上意为至大的。

同时,在苏菲的一些经典当中,把大谢赫伊本·艾拉比称为:الشيخ الأكبر,即伟大的谢赫,或者尊大的谢赫。

再如称呼谢赫时用عزيز  一词,即尊大的谢赫或者译为尊者(الشيخ العزيز)。

我们再来举一个汉语中出现的一词多义和一词多用的例子:

“尊大”一词在汉语中的意思是:1、尊贵伟大;至高至大。2、敬重。(参见百度百科)
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所以,尊大一词在形容人时用“尊贵伟大”之意,在形容造物主时用“至高至大”之意。

诸如此类的词语不胜枚举,毕竟这是属于汉语的范畴,在这里就不作详解了。


注;本文译自《سبيل الأدب في الوصول إلى غاية الأرب》

原著作者简介:谢赫·热哲卜·迪布(1931-2016),叙利亚大马士革纳格什班底道统导师,出生于大马士革,著名苏菲学者、教育家。一生曾师从五十多位谢赫,其道统谢赫是著名的前叙利亚穆夫提艾哈迈德·开夫塔儒。
发表于 2020-5-3 06:21:46 | 显示全部楼层
塞瓦布    提醒的对
发表于 2020-5-3 12:21:04 | 显示全部楼层
忠实的门人绝不会以轻率的态度相伴谢赫,而是会充满敬畏和敬仰。
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